Ask the Scholar
Document scope · 1 page
Scholar
Ask about this object, its catalog metadata, its source description, or the page inventory.
For page-specific OCR and visual context, open one of the page chats.
Scholar Source Context
Document identity
localId
475678608
label
Central America - VIII (2 of 2)
core
doc
dtoType
document
citationUrl
pageCount
1
Source metadata
id
475678608
contentType
document
title
Central America - VIII (2 of 2)
citationUrl
identifierLocal
47
collections
Records of the White House Office of Public Liaison (Reagan Administration)
Morton Blackwell's Files on Central America
imageCount
1
hasImages
yes
source
import
hasTranscription
no
Source extras
naId
475678608
levelOfDescription
fileUnit
recordType
description
ocrSource
nara-archive
Single page context
seq
1
pageIndex
0
type
document
mediaId
6e4415b6ed92a632
ocrText
Ronald Reagan Presidential Library
Digital Library Collections
This is a PDF of a folder from our textual collections.
Collection: Blackwell, Morton: Files
Folder Title: Central America - VIII
(2 of 2)
Box: 55
To see more digitized collections visit:
https://reaganlibrary.gov/archives/digital-library
To see all Ronald Reagan Presidential Library inventories visit:
https://reaganlibrary.gov/document-collection
Contact a reference archivist at: [email protected]
Citation Guidelines: https://reaganlibrary.gov/citing
National Archives Catalogue: https://catalog.archives.gov/
WITHDRAWAL SHEET
Ronald Reagan Library
Collection Name BLACKWELL, MORTON: FILES
Withdrawer
RBW 9/22/2011
File Folder
CENTRAL AMERICA VIII (2 OF 2)
FOIA
F06-0055/07
Box Number
55
POTTER, CLAIRE
75
DOC Doc Type
Document Description
No of Doc Date Restrictions
NO
Pages
1
NOTE
RE. OUTREACH MEETING
1
ND
B6
2
MEMO
JACKIE TILLMAN TO MORTON
1
7/14/1983 B6
BLACKWELL RE. OUTREACH MEETING
[W/NOTATIONS]
Freedom of Information Act - [5 U.S.C. 552(b)]
B-1 National security classified information [(b)(1) of the FOIA]
B-2 Release would disclose internal personnel rules and practices of an agency [(b)(2) of the FOIA]
B-3 Release would violate a Federal statute [(b)(3) of the FOIA]
B-4 Release would disclose trade secrets or confidential or financial information [(b)(4) of the FOIA]
B-6 Release would constitute a clearly unwarranted invasion of personal privacy [(b)(6) of the FOIA]
B-7 Release would disclose information compiled for law enforcement purposes [(b)(7) of the FOIA]
B-8 Release would disclose information concerning the regulation of financial institutions [(b)(8) of the FOIA]
B-9 Release would disclose geological or geophysical information concerning wells [(b)(9) of the FOIA]
C. Closed in accordance with restrictions contained in donor's deed of gift.
June 6, 1983
COPY
Dear Bob:
Dee Jepsen has shown me a copy of your column
on Central America entitled "A Bipartisan Foreign
Policy". I firmly agree with you that this is
not a partisan issue. All Americans are opposed
to the establishment of a string of Communist
states in Central America, and I have proposed
a series of prudent measures to make certain that
this does not happen.
The people of El Salvador, in an election last
year, showed decisively their desire to live under
a democratic form of government; that is, the same
form of government that we have. It is foolish to
believe that we can abandon the cause of democracy
in Central America and the Caribbean -- which is
very close to our nation -- and expect to see it
prevail anywhere else. That is why bold declara-
tions of public support like yours are so necessary
in this crucial hour. Thank you and God bless you.
Sincerely,
RONALD REAGAN
Mr. Robert Delano
President
American Farm Bureau Federation
225 Touhy Avenue
Park Ridge, Illinois 60068
cc: Dee Jepsen
RR: RDC CAD RCH AVH: kr--
THE WHITE HOUSE
WASHINGTON
May 18, 1983
MEMORANDUM FOR ANNE Danan
FROM:
DEE JEPSEN
DD
SUBJECT:
Request for Presidential Letter
I am attaching a position paper on defense sent to us
by the American Farm Bureau Federation. This group
has been very supportive of the Administration and I
would like to request that a Presidential letter of
appreciation be sent to:
Mr. Robert Delano
President
American Farm Bureau Federation
225 Touhy Avenue
Park Ridge, Illinois 60068
Thank you.
President's Column
By: Robert Delano- President- Am. Farm Buredu Froundtion
for June, 1983
MAY 16 1933
A Bipartisan Foreign Policy
Most U.S. citizens seem to think that the civil wars raging in
Latin America are more a nuisance than a threat --something that can be
safely ignored. It is becoming increasingly clear that this is an
extremely dangerous attitude.
It helps to look at a world globe when listening to the debate
about U.S. involvement in El Salvador. Any map of our twin American
continents, connected by the umbilical of the Panama Isthmus, helps us
realize how impossible it is for this country to disregard what is now
going on in Latin America.
Most Americans think of Soviet military interference as something
taking place in Afghanistan or Poland. Little thought seems to be given
to well-known Soviet ambitions in our hemisphere in spite of the blatant
Soviet presence in Cuba since the Communist takeover by Castro's
political dictatorship in 1959.
The Monroe Doctrine
In the process, Congress has been allowed to forget, or at least
ignore, the solid precepts of the Monroe Doctrine --rooted in the
principle that the Americas and Europe represent two distinct political
spheres, with the United States committed to circumvent any European
attempt to control governments of Central or South America.
The Monroe Doctrine originated in direct answer to pre-Soviet
Russia's pretensions to the northwest portions of our own coast, but
also speaks directly to the issue of intervention by European powers in
Central and South America. In the Doctrine view, punative actions by
"European States" against republics of the new world are to be treated
as a direct manifestation of unfriendly intent to the United States.
The Doctrine has served us well. But in recent years, its
principles have been more and more liberally interpreted even to the
point of allowing Communist confiscation of U.S. properties in Cuba
--and leading at least briefly in 1962, to the actual placement of
Soviet long-range nuclear weapons in Cuba aimed at our shores.
The Soviets Move In
The evidence of Soviet and East Bloc involvement in South and
Central America appears overwhelming. There has been an unusual number
of Soviet and Cuban freighters observed docking at South American ports.
There are well-founded suspicions about the many Cuban cargo flights to
Managua, Nicaragua, and Soviet-trained Cuban "advisors" are openly
guiding guerrilla actions in E1 Salvador and elsewhere.
-more-
-2-
The subversive actions of Libya's socialist dictator Muammar
Qadaffi in Central America were proven when Brazil seized four Libyan
transport aircraft crammed with Communist arms labeled "medical
supplies," headed to guerrillas in E1 Salvador. Reportedly, the cargo
also included at least one Czechoslovakian light ground attack aircraft.
There is a clear movement pattern of "advisors" and arms from Cuba
and Libya to pro-Soviets in Nicaragua and, through them, to leftist
guerrillas in El Salvador. Destabilization of Central and South
America is the Soviet aim as Moscow fuels revolution from which it hopes
to profit. There are indications that Mexico is the ultimate goal, with
the Communist intention to spread the crisis from E1 Salvador to Costa
Rica and Honduras, then to Guatemala and through it into Mexico.
The Issue is Drawn
The liberal cry for U.S. noninvolvement on the grounds that El
Salvador will become another Viet Nam is alarming in a way apparently
not considered by many. U.S. withdrawal from Viet Nam resulted in the
complete Communist subjugation of that area and the murder of an
estimated three million people through the takeover of South Vietnam,
Cambodia and Laos by the rampaging North Vietnamese. The flood tide of
refugee boat people that reached our shores is mute testimony to this
genocide.
Some things seem obvious: our failure to act decisively against
Communism in Cuba is coming back to haunt us. Latin America is
vulnerable to a spreading Communist horror. The United States simply
cannot ignore the possibility of Cuban fed and Soviet led revolution,
that would make the Viet Nam action seem modest, marching down the
Isthmus to knock at our door.
The issue is drawn, and it is not a partisan issue. There can be
only one foreign policy for all citizens of these United States to
oppose without compromise those who operate against our national
interests. Farm Bureau members support a national policy of "peace
through strength" and consider military aid a vital part of total U.S.
foreign policy. Democrats and Republicans alike, Congress must unite in
giving President Reagan the military aid support he needs on the grounds
that it is neither illegal nor immoral to protect vital interests of
national security.
--30--
pq.120 FARM BuREau news 6/27/83
Reagan commends Delano
THE WHITE HOUSE
WASHINGTON
June 6, 1983
Dear Bob:
Dee Jepsen has shown me a copy of your column
on Central America entitled "A Bipartisan Foreign
Policy". I firmly agree with you that this is
not a partisan issue. All Americans are opposed
to the establishment of a string of Communist
states in Central America, and I have proposed
a series of prudent measures to make certain that
this does not happen.
The people of El Salvador, in an election last
year, showed decisively their desire to live under
a democratic form of government; that is, the same
form of government that we have. It is foolish to
believe that we can abandon the cause of democracy
in Central America and the Caribbean -- which is
very close to our nation -- and expect to see it
prevail anywhere else. That is why bold declara-
tions of public support like yours are so necessary
in this crucial hour. Thank you and God bless you.
Sincerely,
Ronald Reagan
Mr. Robert Delano
President
American Farm Bureau Federation
225 Touhy Avenue
Park Ridge, Illinois 60068
President's Column
yill
16
for June, 1983
1983
By: Robert Delano President Am. Fan Buredu Froudtion
A Bipartisan Foreign Policy
Most U.S. citizens seem to think that the civil wars raging in
Latin America are more a nuisance than a threat -something that can be
safely ignored. It is becoming increasingly clear that this is an
extremely dangerous attitude.
It helps to look at a world globe when listening to the debate
about U.S. involvement in E1 Salvador. Any map of our twin American
continents, connected by the umbilical of the Panama Isthmus, helps us
realize how impossible it is for this country to disregard what is now
going on in Latin America.
Most Americans think of Soviet military interference as something
taking place in Afghanistan or Poland. Little thought seems to be given
to well-known Soviet ambitions in our hemisphere in spite of the blatant
Soviet presence in Cuba since the Communist takeover by Castro's
political dictatorship in 1959.
The Monroe Doctrine
In the process, Congress has been allowed to forget, or at least
ignore, the solid precepts of the Monroe Doctrine rooted in the
principle that the Americas and Europe represent two distinct political
spheres, with the United States committed to circumvent any European
attempt to control governments of Central or South America.
The Monroe Doctrine originated in direct answer to pre-Soviet
Russia's pretensions to the northwest portions of our own coast, but
also speaks directly to the issue of intervention by European powers in
Central and South America. In the Doctrine view, punative actions by
"European States" against republics of the new world are to be treated
as a direct manifestation of unfriendly intent to the United States.
The Doctrine has served us well. But in recent years, its
principles have been more and more liberally interpreted -even to the
point of allowing Communist confiscation of U.S. properties in Cuba
- and leading at least briefly in 1962, to the actual placement of
Soviet long-range nuclear weapons in Cuba aimed at our shores.
The Soviets Move In
The evidence of Soviet and East Bloc involvement in South and
Central America appears overwhelming. There has been an unusual number
of Soviet and Cuban freighters observed docking at South American ports.
There are well-founded suspicions about the many Cuban cargo flights to
Managua, Nicaragua, and Soviet-trained Cuban "advisors" are openly
guiding guerrilla actions in El Salvador and elsewhere.
-more-
-2-
The subversive actions of Libya's socialist dictator Muammar
Qadaffi in Central America were proven when Brazil seized four Libyan
transport aircraft crammed with Communist arms labeled "medical
supplies," headed to guerrillas in El Salvador. Reportedly, the cargo
also included at least one Czechoslovakian light ground attack aircraft.
There is a clear movement pattern of "advisors" and arms from Cuba
and Libya to pro-Soviets in Nicaragua and, through them, to leftist
guerrillas in E1 Salvador. Destabilization of Central and South
America is the Soviet aim as Moscow fuels revolution from which it hopes
to profit. There are indications that Mexico is the ultimate goal, with
the Communist intention to spread the crisis from E1 Salvador to Costa
Rica and Honduras, then to Guatemala and through it into Mexico.
The Issue is Drawn
The liberal cry for U.S. noninvolvement on the grounds that E1
Salvador will become another Viet Nam is alarming in a way apparently
not considered by many. U.S. withdrawal from Viet Nam resulted in the
complete Communist subjugation of that area and the murder of an
estimated three million people through the takeover of South Vietnam,
Cambodia and Laos by the rampaging North Vietnamese. The flood tide of
refugee boat people that reached our shores is mute testimony to this
genocide.
Some things seem obvious: our failure to act decisively against
Communism in Cuba is coming back to haunt us. Latin America is
vulnerable to a spreading Communist horror. The United States simply
cannot ignore the possibility of Cuban fed and Soviet led revolution,
that would make the Viet Nam action seem modest, marching down the
Isthmus to knock at our door.
The issue is drawn, and it is not a partisan issue. There can be
only one foreign policy for all citizens of these United States --to
oppose without compromise those who operate against our national
interests. Farm Bureau members support a national policy of "peace
through strength" and consider military aid a vital part of total U.S.
foreign policy. Democrats and Republicans alike, Congress must unite in
giving President Reagan the military aid support he needs on the grounds
that it is neither illegal nor immoral to protect vital interests of
national security.
--30--
Current
Economic Growth and U.S.
Policy No. 509
Policy in Central America
September 14, 1983
United States Department of State
Bureau of Public Affairs
Washington, D.C.
WHITE HOUSE LIBRARY
AND
RESEARCH CENTER
Following is an address by Kenneth W.
countries defend themselves. This shield
Potential for Economic Growth
Dam, Deputy Secretary of State, before
should foreclose a military victory by
the Forum Club, Houston, Texas,
antidemocratic forces supported through
Let me begin with something that is
often overlooked. Central America is
September 14, 1983.
Nicaragua by Cuba and the Soviet
Union.
clearly capable of strong and sustained
President Reagan spoke on April 27 to a
Fourth, and again I quote the Presi-
economic growth. That is the proven
special joint session of Congress to ex-
dent:
record of the 1950s, the 1960s, and most
plain our response to the problems in
of the 1970s.
In response to the challenge of world
Central America. He outlined a policy
From 1960 to 1979, real gross
recession and, in the case of El Salvador, in
based on four interlocking elements:
response to the unrelenting campaign of
domestic product (GDP) in the United
democracy, dialogue, defense, and
economic sabotage by the guerrillas, we will
States grew by an average of 3.7% per
development.
support economic development.
year; the industrialized market
First, and I quote the President:
It is this economic dimension of our
economies as a whole grew at a rate of
We will support democracy, reform, and
policy toward Central America that I
4.2% per year. During those same 20
human freedom. This means using our
should like to focus on today. Amidst all
years, Central America did more than
assistance, our powers of persuasion, and our
the debate over the situation in Central
keep up. According to the World Bank,
legitimate "leverage" to bolster humane
America, surprisingly little attention has
every country in Central America grew
democratic systems where they already exist
faster than the United States and faster
been paid to what should be done about
and to help countries on their way to that
the region's pressing economic troubles.
even than the industrial country
goal as quickly as human institutions can be
Few would deny that economic dif-
average. Annual growth rates averaged
changed.
We will work at human rights
from a low of 4.4% in Honduras to a
problems, not walk away from them.
ficulties lie at the heart of much of Cen-
tral America's instability or that sound
high of 6.3% in Costa Rica.
Second, we favor negotiations and
It is also true, of course, that Cen-
economic growth is vital to the region's
dialogue to resolve conflicts in ways that
tral America's population growth during
future. Promoting that growth in a
promote the development of democracy.
those same 20 years was among the
framework of equitable development is a
The President's special envoy, former
highest in the world, averaging about
major focus of our policy. Our assistance
Senator Richard Stone, is working to
3%. Even so, per capita income in-
to the region makes the point: 81c of
facilitate negotiations both within and
creased in every country. And, in each
every dollar of U.S. aid to Central
among the countries of Central America.
case, the percentage of total production
America this fiscal year is devoted to
We welcome the meeting that took place
accounted for by manufacturing and
economic goals. And now the National
other industrial activity increased. For
August 28 in Bogota, Colombia, between
Bipartisan Commission on Central
instance, between 1960 and 1979 in-
representatives of El Salvador's Peace
America, headed by Henry Kissinger,
dustrial activity in Honduras rose from
Commission and the guerrillas. And we
has begun to give special attention to
19% of total production to 26%.
support the regional Contadora process,
the region's long-term development
In the mid-1970s, in fact, Central
in which five Central American nations,
needs.
America's economic prospects attracted
including Nicaragua, are engaged with
So it is fitting that we take a mo-
a major Japanese investment campaign.
their nearest neighbors.
ment to assess both the obstacles to
In El Salvador, for example, Japanese
Third, to give diplomacy a chance to
growth in Central America and how
firms were particularly active in textiles
work, we are using military assistance
they might be overcome.
and electrical appliances. By 1978, Japan
as a shield to help Central American
was El Salvador's second largest foreign
investor.
Against such a favorable back-
shift in overall terms of trade meant
only two-thirds as much by volume as in
ground, how is it that Central America's
that Costa Rica, for example, had to ex-
1977. Critical goods like medicines and
rapid development lost momentum? How
port 1.7 times as much to pay for the
raw materials have been cut back sharp-
do economic problems relate to today's
same amount of imports as 3 years
ly And to maintain even this reduced
tragic conflicts? Many factors are in-
before.
level of foreign purchases, its central
volved, but three stand out: local social
Domestic policy responses in Central
bank has had to increase net borrowings
and political conflicts, the impact of the
America to these changed circumstances
by almost $300 million.
global economic recession, and the
were generally slow and sometimes inap-
El Salvador, moreover, is not the
spread of guerrilla warfare and attacks
propriate. This led to the flight of local
only country affected by the conse-
on the economy. Let me take each in
capital, heavy external indebtedness,
quences of guerrilla warfare. The spread
turn.
and vitality-sapping controls. The Cen-
of violence and uncertainty has made in-
First, local social and political con-
tral American Common Market, the
vestors wary of ventures anywhere in
flicts: in Central America, misrule and
vehicle for preferential trade within the
Central America, even in the most
maldistribution of the benefits of
region, weakened rapidly as the
stable countries of the region, Honduras
development span many years. The
economy of each of its members declined
and Costa Rica.
region was still relatively quiet political-
and grew more protectionist. The value
of trade among Central American na-
U.S. Policy
ly when I traveled there briefly 5 years
tions fell by one-third in nominal terms,
ago. But even then the underlying
The United States is working hard to
economic problems and social tensions
from a high point of over $1.1 billion in
were unmistakable. In major cities, high
1980 to $775 million in 1982. In real
help the Central Americans overcome
these obstacles and resume strong
walls separated palatial homes from the
terms the decline was much greater.
economic growth. Our policy is designed
deepest squalor. Growth was slowly im-
No Central American nation escaped
to address each of the problems I have
proving the lot of many people, but
the effects of this general decline. Even
mentioned.
growth was also increasing expectations.
democratic Costa Rica, which faced
And except for Costa Rica, there were
fewer of the political and social
First, to combat social tensions and
few democratic outlets to help resolve
challenges prevalent elsewhere in the
the long-term instability of dictatorships,
region, went into a deep economic
whether of the right or the left, we are
frustrations and social tensions peaceful-
slump. Until 1980, Costa Rica's real
supporting democratic politics and
ly. The repression and instability that
ensued proved bad for both business and
growth rate had averaged more than 6%
reform. Democracy gives people a stake
labor. Over the past 5 years, social con-
per year-the highest in the region. In
in peaceful development. And it gives in-
flicts and political uncertainty have in-
1982, in contrast, economic activity in
vestors the stability they need to plan
Costa Rica declined 9%.
ahead, confident that the future is less
creasingly prevented needed new invest-
ment and have set back development.
The economy of El Salvador con-
likely to hold arbitrary shifts in govern-
tracted even faster. The reason is that
ment policies or sudden outbreaks of
The second obstacle to growth was
El Salvador has been hit hardest by the
civil strife.
a series of adverse developments in the
third-and, in certain cases, the most
El Salvador's elected Constituent
world economy. Beginning in the late
1970s, the prices of Central America's
important-factor in Central America's
Assembly has, for example, twice ex-
economic decline: the disruption of
tended land reform legislation in
basic export crops plummeted. Consider
the four principal exports of the region.
economic life by guerrilla violence.
response to popular demand; 500,000
In a nation where safe drinking
Salvadorans have now benefited directly
Coffee is the single most important ex-
water is scarce, guerrillas have
from the land reform. Both the
port product for most countries in the
area. Bumper crops in Brazil and Colom-
destroyed water pumping stations and
AFL-CIO and the Agency for Interna-
bia caused world coffee prices to fall by
the transmission towers that carry the
tional Development are working hard to
energy to run them. They have
consolidate the reforms and to increase
more than 26% in nominal terms be-
destroyed 55 of El Salvador's 260
agricultural productivity. After initial
tween 1977 and 1980. Cotton is the sec-
bridges and damaged many more. In a
declines, yields are beginning to increase
ond most important export of El
Salvador, Guatemala, and Nicaragua. In
22-month period ending last November
again. And by developing a rural middle
1981, cotton prices stopped keeping pace
they caused over 5,000 electrical inter-
class, with money to spend on
with world inflation and fell by some
ruptions-an average of almost 8 a day.
domestically produced goods, the land
20% in nominal terms in just 9 months.
In 1982 alone, the guerrillas destroyed
reform should provide an indispensable
over 200 buses. Less than half the roll-
base for greater national output and
The world price for bananas, a mainstay
for Costa Rica and Honduras, also failed
ing stock of the railways remains opera-
employment.
tional.
Second, to help cushion adverse
to keep pace with world inflation rates.
In a nation where overpopulation is
developments in the world economy and
The price of sugar, meanwhile, fell near
endemic, where employment is hard to
complement domestic policy reforms, we
its historic lowpoint in real terms.
find, and where capital investment must
have increased both bilateral economic
The rise in import costs was nearly
be nurtured, guerrilla attacks have
assistance and other forms of coopera-
as damaging as this fall in export
forced the closing of factories, the aban-
tion. In this fiscal year, we are
revenues. Two of Central America's
most important imports are petroleum
donment of farms, and the displacement
obligating some $625 million in bilateral
of thousands of workers. One out of
economic assistance for Central
and financial capital borrowed from hard
currency countries. In 1978 and 1979,
eight of El Salvador's most productive
America. That amount is more than four
land reform cooperatives is either aban-
times greater than our military
the second oil shock almost doubled the
doned or operating only sporadically
assistance. This economic aid includes:
price of imported oil. And in the 1980s,
the higher cost of capital on world finan-
because of guerrilla violence.
The result has been human as well
Balance-of-payments support to
cial markets increased the cost of rolling
as economic disaster. On the average,
permit needed imports of consumption
over old debt and contracting new debt
every man, woman, and child in El
and production goods;
to offset falling export revenues.
Salvador is one-third poorer today then
Project money to build and im-
The result was a shocking economic
prove basic assets like roads and
dislocation. By 1981, it actually took two
4 years ago. During the off-season,
agricultural unemployment is now 40%.
bridges;
bags of Central American coffee to buy
In 1981, El Salvador was able to import
what one bag had bought in 1978. The
2
Technical assistance to help the
So it is not surprising that many
of assistance, and we supported them
Central American governments provide
Americans have recently begun talking
when they applied to the international
services to their people more efficiently;
about a "Marshall Plan" for Central
financial institutions for multilateral aid.
Food aid; and
America. Americans are every bit as
In spite of these high levels of aid,
Funds for the construction of low-
committed to the peace and prosperity
and an initial spurt of growth in 1979
cost housing.
of Central America as they were to the
and 1980, the Nicaraguan economy is
reconstruction of Europe after World
now declining rapidly. We do not know
We are also going beyond traditional
War II.
just how rapidly because the Nicaraguan
economic assistance in two ways. We
But the term "Marshall Plan" should
Government no longer publishes timely
are encouraging close cooperation be-
not be taken literally. The analogy be-
statistics. We do know that the public
tween individual countries and the Inter-
tween postwar Europe and present-day
sector's share of gross national product
national Monetary Fund (IMF) as well
Central America is less than precise.
(GNP), which was 15% before the
as the development banks. This coopera-
Postwar Europe faced problems of
revolution, reached 41% in 1980, and is
tion should facilitate necessary internal
reconstruction, not of long-term develop-
even higher today. The indications are
adjustments and provide essential exter-
ment and immediate defense. Europe's
that the growth of the nationalized sec-
nal capital flows. At the same time, we
internal conflicts and even occasional
tor has been accompanied by disastrous
are creating new market opportunities
violence were contained by democractic
losses in production. And little of the
for Central American products. The
experience and widespread belief in a
available external assistance has gone
Caribbean Basin Initiative (CBI), which
new future. And Europe had a large
into developing the productive activities
received strong bipartisan support in
pool of trained manpower with a long in-
that will be needed to sustain
Congress and which the President
dustrial tradition. For all of these
Nicaragua's praiseworthy new literacy
signed into law just this past August 5,
reasons, massive infusions of capital
and public health programs. Arturo
is a hallmark of our efforts to lay a
were quickly useable in postwar Europe.
Cruz, once the Director of Nicaragua's
sound basis for future growth. I shall
The problems of Central America are
Central Bank and a member of the
return to it in a minute.
different.
revolutionary government junta, has
Third, because of the guerrillas' ex-
But if the term "Marshall Plan" is
concluded that: "Nicaragua is con-
plicit targeting of the Salvadoran
used to emphasize the high priority we
demned to be an international beggar."
economy, our military assistance pro-
are already giving to economic
A second consideration is that
gram is designed to help shield economic
assistance for the region, it is consistent
private investment, not official aid, is
activity. Behind that shield, the
with our thinking. Central America
the key to growth. Funds for invest-
Salvadoran economy can function, peo-
needs relatively high levels of assistance.
ment can come from only two sources:
ple can go to work, and vital public serv-
It needs them now and perhaps for
domestic savings or foreign savings, the
ices can be restored. Right now a major
some years to come. It needs them for
latter in the form of foreign investment,
civil-military operation is underway in
both development and defense. And it
loans, or economic assistance. To be self-
the two provinces (San Vicente and
needs them to restore destroyed and
sustaining, most of the investment must
Usulutan) where guerrilla activity has
deteriorated assets.
come from domestic resources. As I
been most damaging to coffee, cotton,
As the region recovers its balance,
noted in presenting the U.S. position to
livestock, and dairy farming. This opera-
however, we will want to ensure that
the UN Conference on Trade and
tion is expected to permit 28 of El
Central America's economies do not suc-
Development in June: "Adequate incen-
Salvador's 42 largest farm cooperatives
cumb to the tendency of some small,
tives for people to produce, save, and in-
to resume normal operations. Twenty
developing economies to adjust to large
vest are the heart of effective policies
schools and eight small hospitals have
inflows of capital in ways that create
for sustained growth."
been opened since June.
permanent dependence. Massive inflows
Domestically, the nations of Central
It is difficult to quantify the lost
of aid can reduce the incentives for
America can work to develop the kind of
value of foregone investments and
domestic saving. They can help maintain
business environment conducive to
disrupted production. We estimate that
exchange rates at levels that discourage
private domestic investment. Political
all of our economic assistance since 1980
domestic investment. And the necessari-
stability is a prerequisite. But open
does not fully offset guerrilla damage to
ly large role of governments in using
markets, an equitable and efficient tax
the Salvadoran economy. But it is mak-
foreign aid can also inflate the size of
system, sound monetary and foreign ex-
ing a critical difference.
the public sector at the expense of more
change policies, and a government com-
dynamic private enterprise.
mitment to encourage new enterprises
Future Prospects
Looking to the future, then, I would
are also needed. Sound government
suggest six considerations that should be
policies and nondiscriminatory legal pro-
What does the future hold? The answer,
kept in mind in determining realistic
cedures can also help attract foreign in-
of course, depends on the ability of our
levels of assistance for Central Ameria
vestment, and with it the technology and
friends in Central America to design and
after the present emergency.
know-how to increase Central America's
implement policies that will go beyond
international competitiveness.
immediate needs and improve conditions
The first is the one I have just
A third consideration is the
for long-term development.
outlined: the need to avoid impairing
distribution of investment between in-
But we can certainly help. U.S.
the region's independent economic
dustry and agriculture. My own convic-
businesses have relatively small stakes
potential by fostering dependence or
tion is that industry should be
in Central America. At the end of last
undermining productivity. Nicaragua
developed, but not at the expense of
year, for example, total U.S. direct in-
provides a concrete illustration. Since
agriculture. In country after country, an
vestment in Central America was less
July 1979, Nicaragua has benefited from
increasingly productive agricultural sec-
than one-half of 1% of U.S. investment
unprecedented levels of economic
abroad. Nonetheless, economic develop-
assistance from around the world. Their
tor has proved to be the force driving
economic growth.
ment in Central America is in the na-
own figures indicate that they received
Central America's own record is a
tional interest of the United States. The
more than $500 million in assistance
case in point. For the most part, Central
peace and prosperity of our neighbors is
loans each year from 1980 to 1982. Dur-
America has been highly successful in
a goal worth spending money on, even a
ing the Sandinistas' first 22 months in
selling its agricultural goods to the
lot of money.
power, the United States was
world market: coffee, cotton, sugar,
Nicaragua's single largest bilateral donor
3
U.S. GOVERNMENT PRINTING OFFICE: 1983-381-412:658
bananas. Without disturbing the produc-
is an innovative 12-year program of one-
Freedom: The Key to
tion of agricultural exports, the Central
way free trade and tax incentives for 27
Dynamic Growth
Americans can also increase their in-
nations in the Caribbean and Central
dustrial exports. In the late 1970s, they
America. The CBI provides market-
The United States is now on the road to
had already begun to achieve this goal,
oriented incentives for investment and
a sustained economic recovery; most
as the statistics I mentioned earlier
business in the region, based on free
other industrialized nations are not far
demonstrate. They can do so again, and
trade and free investment flow. It em-
behind. The challenge is to transform
better.
phasizes private enterprise and
this revival into a truly global recovery,
This brings me to my fourth con-
recognizes that private investment is the
based on renewed growth in world trade
sideration: international trade is key
engine of development. We expect the
and investment.
to Central America's future growth.
designation of the first CBI beneficiaries
Central America, which is so close
Although Central American domestic
to take place in November and the
and so important to the United States,
markets are relatively small, Central
12-year free trade provisions to go into
must share fully in this recovery. I think
America enjoys a similar resource base
effect in January.
it can. The six considerations I have out-
and shorter transportation lines to
By harnessing normal market forces
lined today are designed to do just that.
major markets than the five members of
to foster a growth pattern appropriate
Central America can avoid dependency,
the Association of South East Asian Na-
to the region, the CBI should attract
strengthen its private sector, develop
tions (ASEAN). The ASEAN nations
capital and create employment oppor-
agriculture as well as industry, and in-
have had an average growth rate of
tunities on a lasting basis. It is an ap-
crease its foreign trade. In turn, the
about 6% over the last decade. With the
proach that creates opportunities
United States can ensure the availability
exception of the Singapore city-state,
without dependence. I believe it should
of American markets and enterprise,
the ASEAN nations are, like Central
typify much of our thinking about how
and cooperate to better meet the basic
America, engaged mainly in agriculture
to promote future growth in the area.
human needs of Central America's
and the production of basic commodities.
My sixth and final thought is that
people.
But unlike the Central American Com-
we should do more to help meet the
The key to establishing this dynamic
mon Market, they have not protected
basic human needs of the people of
is freedom. Freedom from outside inter-
themselves behind a common tariff bar-
Central America. On a world scale,
vention. Freedom from tyranny. And
rier. Instead, they have fostered growth
these are "middle-income" countries. But
freedom to create. As President Reagan
through open markets and exports, com-
continued technical assistance and other
stated in his September 1981 speech to
bined with cooperative economic policies
forms of cooperation in health, educa-
the iMF and World Bank:
and joint industrial projects. The ex-
tion, and population are still essential.
Only when the human spirit is allowed to
perience of the ASEAN nations con-
Indeed, because they are our neighbors,
invent and create, only when individuals are
firms what common sense suggests-
the grounds for a special U.S. effort are
given a personal stake in deciding economic
that the Central American nations
strong.
policies and benefiting from their success-
should also be able to compete effective-
Our private sector could and, I
only then can societies remain economically
ly in world markets.
believe, should play a major role-both
alive, dynamic, prosperous, progressive, and
A fifth consideration is that we
independently and in cooperation with
free.
should commit ourselves to making
the Agency for International Develop-
the benefits of American trade and
ment. There is great scope for univer-
That is our goal: neighbors who are
commercial investment available to
sities, businesses, religious organiza-
both free and independent. Let us move
Central America. For years, Latin
tions, and even local governments to
now to an era of economic and political
American experts have been telling us
cooperate with their counterparts in
cooperation, securely founded on
that what our neighbors wanted and
Central America. The needs are great
peaceful development.
needed most was a long-term U.S. com-
for improved training, transfer of tech-
mitment to their stable growth. That is
nology, health services, and other
why the President worked so hard on
cooperation to better the quality of life
the Caribbean Basin Initiative. The CBI
in both urban and rural areas.
Bureau of Public Affairs
Postage and Fees Paid
United States Department of State
Department of State
Washington, D.C. 20520
STA-501
U.S.MAIL
Official Business
Third Class Bulk Rate
If address is incorrect
please indicate change.
Do not cover or destroy
RESEARCH CENTER
69741
this address label.
WHITE HOUSE LIBRARY
RM 308 OLD EXEC OFC BLDG
WASHINGTON
DC 20500
Moston FXI
United States Department of State
Washington, D.C. 20520
May 31, 1983
JUN 2 1983
MEMORANDUM
TO:
Faith Whittlesey
Assistant to the President for
Public Liaison
FROM:
Richard B. Stone as
Ambassador at Large
SUBJECT:
Your Central America Outreach Group Meetings
I raised your concerns with Ken Dam today, and will
do so with the Secretary tomorrow. Ken will call you in
the near future. I believe there is full agreement that
your efforts are valuable to the Administration.
As you know, Joe Presel has been representing me
in your meetings. Joe, however, will accompany me on my
Central American trip and I would like to ask that Stan
Sienkiewicz, also of my staff, fill in during his absence.
He can be reached at 632-5750, or a message left for him
at 632-0004. Please inform him of the scheduled meetings.
Dice
WITHDRAWAL SHEET
Ronald Reagan Library
Collection Name
Withdrawer
BLACKWELL, MORTON: FILES
RB 9/22/2011
W
File Folder
FOIA
CENTRAL AMERICA VIII (2 OF 2)
F06-0055/07
POTTER, CLAIRE
Box Number
55
75
DOC Document Type
No of Doc Date Restric-
NO Document Description
pages
tions
1 NOTE
1
ND
B6
RE. OUTREACH MEETING
Freedom of Information Act - [5 U.S.C. 552(b)]
B-1 National security classified information [(b)(1) of the FOIA]
B-2 Release would disclose internal personnel rules and practices of an agency [(b)(2) of the FOIA]
B-3 Release would violate a Federal statute [(b)(3) of the FOIA]
B-4 Release would disclose trade secrets or confidential or financial information [(b)(4) of the FOIA]
B-6 Release would constitute a clearly unwarranted invasion of personal privacy [(b)(6) of the FOIA]
B-7 Release would disclose information compiled for law enforcement purposes [(b)(7) of the FOIA]
B-8 Release would disclose information concerning the regulation of financial institutions [(b)(8) of the FOIA]
B-9 Release would disclose geological or geophysical information concerning wells [(b)(9) of the FOIA]
C. Closed in accordance with restrictions contained in donor's deed of gift.
WITHDRAWAL SHEET
Ronald Reagan Library
Collection Name
Withdrawer
BLACKWELL, MORTON: FILES
RB 9/22/2011
W
File Folder
FOIA
CENTRAL AMERICA VIII (2 OF 2)
F06-0055/07
POTTER, CLAIRE
Box Number
55
75
DOC Document Type
No of Doc Date Restric-
NO Document Description
pages
tions
2 MEMO
1 7/14/1983 B6
JACKIE TILLMAN TO MORTON BLACKWELL RE.
OUTREACH MEETING [W/NOTATIONS]
Freedom of Information Act - [5 U.S.C. 552(b)]
B-1 National security classified information [(b)(1) of the FOIA]
B-2 Release would disclose internal personnel rules and practices of an agency [(b)(2) of the FOIA]
B-3 Release would violate a Federal statute [(b)(3) of the FOIA]
B-4 Release would disclose trade secrets or confidential or financial information [(b)(4) of the FOIA]
B-6 Release would constitute a clearly unwarranted invasion of personal privacy [(b)(6) of the FOIA]
B-7 Release would disclose information compiled for law enforcement purposes [(b)(7) of the FOIA]
B-8 Release would disclose information concerning the regulation of financial institutions [(b)(8) of the FOIA]
B-9 Release would disclose geological or geophysical information concerning wells [(b)(9) of the FOIA]
C. Closed in accordance with restrictions contained in donor's deed of gift.
CONE EDENT.
UNITED STATES MISSION TO THE UNITED NATIONS
July 13, 1983
799 UNITED NATIONS PLAZA
NEW YORK, N. Y. 10017
Dept of State
IO/UNA, Room 6333
TO: DAVID GERGEN, WHITE HOUSE
MORT ALLIN, WHITE HOUSE
BILL SIMMS, NSC
AMB TONY MOTLEY, ARA, STATE
FR: Jackie Tillman
gir
RE: CONFERENCE ON DEMOCRACY FOR NICARAGUA
A group active in Faith Whittelsey's Outreach Program on Central
America is sponsoring an important conference on July 19, 1983,
the 4th anniversary of the Sandinista triumph in Nicaragua. The
purpose (and tone) of the conference is to celebrate the democratic
aspirations of the Nicaraguan revolution and document its
betrayal. The conference participants are almost all Nicaraguan
exiles with impeccable democratic credentials. US policy will
NOT be discussed. The foreign policy dimension will be covered
in a panel about Sandinista relations with Nicaragua's neighbors.
Gonzalo Fascio, distinguised former Foreign Minister of Costa
Rica, has agreed to participate. The recent Sandinista intelligence
defector, Miguel Bolanos, will discuss the Sandinista plans
regarding Honduras. The CIA is making Commandante Alejandro
Montenegro, a former terrorist with El Salvador's FMLN, available.
A broad based group of individuals are sponsoring the conference,
ranging from left-of-center anti-communists like Leo Cherne
and Bayard Rustin to conservatives like Lyn Bouchey. Senator
Henry Jackson will give opening remarks; Amb. Kirkpatrick will
give the luncheon speech. Congressman Henry Hyde is moderating
a panel; it is anticipated that a Democratic Congressman will
also moderate a session. Parallel to the conferece will be a
Senate Colloquy on Nicaragua that day; the House will be in
secret session discussing the Boland-Zablocki amendment. (Poetic,
isn't it?)
I have served as an advisor to the Ad Hoc Committee in my capacity
as a member of Faith Whittelsey's Outreach Group. Since I am
certain that the "celebration" in Managua this year is going to
be very anti-American, militaristic, and will attrac considerable
media attention, this conference offers a counterpoint to their
efforts. I wanted you to be informed about it; I've attached
a copy of the program and sponsors. Please do not hesitate to
contact me if you desire more information (632-8344).
AD HOC COMMITTEE ON DEMOCRACY FOR NICARAGUA
CONFERENCE ON THE FOURTH ANNIVERSARY OF THE REVOLUTION IN NICARAGUA
Tuesday, July 19, 1983; Dirksen Senate Office Building #106
TENTATIVE PROGRAM
8:30 to 9:00 am Opening Remarks Senator Henry M. Jackson
9:00 TO 9:45 am
Promises and Realities; What Really happened
Alejandro Bolanos Gayer, a respected Nicaraguan historian (non-partisan),
will focus on the Sandinista public promises to the OAS of; free elections;
respect for human rights; pluralism; mixed economy; the Sandinista Plan of
Government which guaranteed these promises; the 72 hour
document.
9:45 to 10:15 Questions and Answers
10:15 to 11:45 Moderator Congressman Henry Hyde
A discussion of rights in Nicaragua after 4 years of Sandinismo, taking an
institutional approach --- the press, political parties, labor unions,
religion, education, human rights, indigenous populations (Miskito
Indians) ,economy, and private enterprize.
First panel: Human Rights and the Church
Humberto Belli - former editorial page editor of La Prensa
Jose Esteban Gonzales - former human rights leader
Second panel: Labor and Private Enterprise
Odanel Ortega Mendoza - formerly with CUS (AFL-CIO affiliated)
Frank Bendana - formerly with COSEP, the private enterprise organization
Third panel: The Press and the Political Parties
Adrianna Guillen - former reporter for La Prensa
Wilfredo Montavan - former leader, Social Democratic Party
11:45 to 12:15 Questions and Answers
12:30 to 2:15 pm Luncheon Address Ambassador Jeane Kirkpatrick
2:30 to 3:30 pm Nicaragua's Neighbors and the Sandinistas
Moderator: (Democratic Member of Congress)
A discussion of the role of the Sandinistas in the Central American
conflicts.
Speakers:
Gonzalo Fascio - former Foreign Minister of Costa Rica
Miguel Bolanos - former Sandinista intelligence officer
Commandante Montenegro - former member of the FMLN in El Salvador
3:45 to 5 pm The Democratic Resistance
Moderator: (Member of Congress)
A discussion of the democratic resistance organizations in opposition to
the Sandinistas.
Speakers:
Aldolfo Calero - Political Directorate Member of the Nicaraguan Democratic
Force (FDN)
Alfonso Robelo - Member of Revolutionary Democratic Alliance
(ARDE) (Eden Pastora's group)
Stedman Fagoth - Leader of Misura (Miskito Indian organization)
6:00 to 7:30 pm Reception
Ad-hoc Committee for Democracy in Nicaragua
Individual Sponsors
(organizations for identification purposes only)
A. Lawrence Chickering
Frank Calzon
Institute for Contemporary Studies
The Cuban American National Found.
Norman Hill
Amb. Angier Biddle Duke
A. Philip Randolph Inst.
United States - Japan Foundation
Paul Kurtz
Chris Gersten
Free Inquriry
Freedom Federation
Michael Joyce
Armando Chapelli
Olin Foundation
Washington Consultant Group
Sidney Hook
Philip N. Marcus
Hoover Institute
Institute for Educational Affairs
Albert Shanker
David Ban-Illan
United Federation of Teachers
Lawerence A. Goldmuntz
Arch Puddington
Economices & Science Planning
League for Industrial Democracy
Leo Cherne
Paul Hollander
Freedom House
Univ. of Massachusetts
Bayard Rustin
* L. Francis Bouchey
A. Philip Randolph Educational Fund
Council for Inter-American Securit
Penn Kemble
* Adriana Guillen
Institute for Religion & Democracy
US Rep. Atlantic Coast Indian
Organization of Nicaragua
Bruce McComb
* Keith Miceli
Freedom House
Associations of American Chambers
of Congress in Latin America
*
Members of Executive Committee and Conference planners
MEMORANDUM
NATIONAL SECURITY COUNCIL
August 29, 1983
MEMORANDUM FOR MORTON C. BLACKWELL
FROM:
WALTER RAYMOND, JR. writer
SUBJECT:
Book on "Suppression in Nicaragua"
Per our telecon, I have been advised that Humberto Belli wants
to write a sequel to his book, Una Inglesia En Peligro, (A
Church in Flames) on "Suppression in Nicaragua."
He wants to receive $5000 for the rights and 1000 copies, but
he will waive royalties and other payments. The book will be
hard-hitting and effective, probably very much along the lines
of the attached. It is recommended that a name be given to
him that he could contact directly; i.e., you wire some
arrangement and then he calls. The costs are principally for
his expenses, including typing, etc. The manuscript will be
in English, although he has a companion Spanish language
version that he will probably get published.
Do you think you can locate someone who would be prepared to
negotiate with him if they know the cost is $5000, plus 1000
copies? Please let me know; we can then plan the next move.
Attachment
Una Iglesia En Peligro
UNA IGLESIA
EN PELIGRO
REPORTE SOBRE LA SITUACION DE LA IGLESIA NICARAGUENSE
MARX ENCEL Y LENIN
CST GIGANTES DEL PENSAMIENTO PROLETÁRIO CST
Tercera Edición
Por Humberto Belli P.
Febrero 1983
Publicado Por CONFE (Confederación De Laicos Para La Fé)
Apartado Aéreo No. 48027, Bogotá, Colombia
INDICE
Pág.
Sumario
Nota sobre el autor
I
Introducción
6
II
Una iglesia a la que no bastó Jesucristo
9
Anexo 1. Muestrario de publicaciones de los
"cristianos revolucionarios"
13
III
Una rica Iglesia de los "pobres" y una pobre iglesia de los "ricos"
21
Anexo II. Muestrario de críticas a la jerarquía
23
Anexo III. Obispos nicaragüenses
27
IV
La agenda oculta
29
Anexo IV. Documento del FSLN sobre Navidad y la "nueva" María
33
Anexo V. La verdadera ideología "sandinista"
37
V
Ataques directos a la Iglesia
39
Anexo VI. Respuesta de los sacerdotes ministros
41
Anexo VII. Los obispos y los miskitos
43
Anexo VIII. Preparando el terreno para la persecución
45
VI
Estado de Emergencia y escalada anti-religiosa
47
Anexo IX. Tomas de locales protestantes
48
Anexo X. Pronunciamiento de la Conferencia Episcopal
53
Anexo XI. Censuras a "La Prensa"
57
VII
Escarnio al P. Carballo y explosión popular
65
Anexo XII. Ataques a periodistas disidentes
69
Anexo XIII. El caso del padre Carballo
73
Anexo XIV. Memo de los Salesianos y otras declaraciones
77
VIII
Divide y vencerás
79
IX
Conclusiones: Dos enemigos
81
X
Implicaciones para la Iglesia
86
XI
Judas, Pilatos O Cirineos: la necesidad de la solidaridad cristiana
89
SUMARIO
El objeto de este reporte es dar a conocer el asedio del que viene siendo
objeto la Iglesia Católica y otras organizaciones religiosas en Nicaragua, desde que
el nuevo régimen Sandinista asumió el poder en 1979.
El reporte explica como este asedio ha sido doble: desde afuera, a través de
las acciones directas del gobierno, y desde adentro, a través de las acciones de
grupos insertados dentro de las Iglesias.
Estos últimos, inspirados en lo que se conoce como "Teología de la
Liberación", de hecho promueven el marxismo como la única ideología capaz de
hacer efectiva la opción cristiana por los pobres; llaman a los cristianos a otorgar su
lealtad incondicional al gobierno y critican continuamente a la jerarquía eclesiástica,
cuya autoridad buscan minar.
En contubernio con el gobierno, estos grupos han sido instrumentales para
el desarrollo de una estrategia orientada a someter a la Iglesia y a la comunidad
cristiana en general.
En el reporte se ilustra como esta estrategia se inició con modalidades
indirectas y sutiles para luego irse volviendo más directa y agresiva.
Pruebas documentales de lo establecido en el reporte se ofrecen adjuntas en
la forma de anexos.
El reporte concluye advirtiendo sobre los graves peligros que pesan
actualmente sobre la Iglesia y con una presentación de la encrucijada a la que está
abocada.
NOTA SOBRE EL AUTOR
El autor del presente documento es el Dr. Humberto Belli Pereira, católico
nicaragüense quien en enero de 1982 fue nombrado por la Santa Sede consultor del
Secretariado para los no creyentes. Hasta abril de 1982 el Dr. Belli desempeñó el
cargo de director de la página editorial del Diario La Prensa.
Durante el ejercicio de su cargo estuvo profundamente involucrado en la
defensa de la Iglesia y su doctrina. La censura total que cayó sobre La Prensa en
marzo 1982, más la necesidad de dar a conocer al mundo la situación dramática que
atraviesan los cristianos nicaragüenses, le forzó a salir de su país dos meses
después.
Actualmente viaja y escribe exponiendo su experiencia y buscando la
solidaridad del mundo cristiano con la Iglesia y cristianos de Nicaragua.
El Dr. Belli tiene 37 años, es casado, con cuatro hijas, habiéndose graduado
de Abogado en la Universidad de Madrid y de Master en sociología en la Universidad
de Pennsylvania.
I-INTRODUCCION
UNA CORTINA DE FISURAS
La Iglesia nicaragüense viene sufriendo, desde hace varios años, un asedio
pobremente entendido por muchos cristianos del resto del mundo.
Muchas versiones, alentadas por fuerzas que disponen de recursos
considerables, han tejido toda una cortina, oscurecedora de la realidad, contribuyendo
de esta manera a que la Iglesia y los cristianos nicaragüenses estén relativamente
solos e incomprendidos.
"En Nicaragua," dice una de las versiones oficiales, "no existe persecución
religiosa, lo que hay es un gobierno en donde cristianos y marxistas se han unido en
I-INTRODUCCION
una síntesis novedosa." De acuerdo a ella, los conflictos que se reportan entre la
Iglesia y Estado no son más que el resultado del "conservadurismo de ciertos
sectores eclesiales, manipulados por la burguesía y aquellos sectores opuestos a la
Revolución".
UNA CORTINA CON FISURAS
Los gobernantes nicaragüenses y sus amigos han contado con muchos
recursos para avanzar tales versiones: El poder del Estado, legiones de embajadores
y agentes viajeros, comités de solidaridad dispersos en todo el mundo, publicaciones
multilingües y la complacencia, o ingenuidad, de una poderosa "mass media",
"Los verdaderos cristianos, los cristianos sinceros, abrazan la opción de la
calificada de "liberal".
Revolución Sandinista que es hoy, en Nicaragua, el camino hacia la opción por los
Pero, sobre todo, los gobernantes nicaragüenses han contado con un recurso
pobres".
excepcional: la presencia de sacerdotes en el poder y la adhesión de ciertos sectores
clericales de dentro y fuera del país.
Cuatro sacerdotes, y algunos otros "cristianos laicos" han ocupado en el
gobierno sandinista puestos que van desde embajadores hasta ministros. Fenómeno
único, que ni los regímenes más pro-iglesia o declaradamente católicos, pueden
Junta de Gobierno Nicaragüense. Mensaje de año nuevo, 2 de enero de 1981.
mostrar en la América Latina actual. La pregunta brota entonces, inevitable: ¿Cómo
puede un gobierno comunista, o enemigo de la Religión, tener sacerdotes católicos
en puestos de importancia?
Esta reflexión fue, precisamente, la que de acuerdo a la revista norteamericana
Maryknoll, Ernesto Cardenal, uno de los sacerdotes ministros, planteó al secretario
de Estado Vaticano, Card. Caseroli. "Si la revolución quisiera tomar una dirección
diferente" -afirma el sacerdote ministro haberle dicho- "debería haber puesto
todo esto (las funciones del Ministerio de Cultura) en las manos de un ateo militante".
El sacerdote cree que sus palabras impresionaron al Secretario de Estado del
Vaticano.
Aunque la apreciación de Ernesto Cardenal es necesariamente subjetiva, la
realidad es que muchos cristianos en el mundo han sido impresionados, o
confundidos, por este hecho.
En él, la cortina de humo ha encontrado sus vapores más espesos.
No fue sino hasta agosto de 1982, cuando el gobierno nicaragüense trató de
difamar públicamente a un sacerdote vocero del arzobispado, pre-fabricándole un
"escándalo" y exponiéndolo desnudo ante las cámaras de la televisión estatal que
muchos, por primera vez, atisbaron a traves de la cortina la existencia de una
realidad diferente.
6
7
No obstante, ya desde el inicio de la Revolución hubiera podido avizorarse,
en ciertas declaraciones oficiales de los sandinistas, cuáles eran sus actitudes ante
los cristianos y su forma de entender la libertad religiosa. En la lección 22 de la
cartilla impresa por el Gobierno para alfabetizar, titulada "El Amanecer del Pueblo,"
se decía, por ejemplo: "hay libertad de cultos para todas las iglesias que defiendan
los intereses del pueblo". Luego, en su saludo de año nuevo de 1981, la Junta de
Gobierno había expresado que, en política, "los verdaderos cristianos, los cristianos
sinceros, abrazan la opción de la Revolución Sandinista que es hoy, en Nicaragua, el
camino hacia la opción por los pobres".¹
Las connotaciones de estas afirmaciones eran fáciles de deducir. Habría
libertad religiosa para quienes defendieran los intereses del pueblo, pero quiénes
juzgarian, sino los gobernantes, cuáles eran los intereses del pueblo? Por otra parte,
la frase de que los verdaderos cristianos eran los que abrazaban la opción de la
II-UNA IGLESIA A LA QUE NO BASTO JESUCRISTO
Revolución Sandinista, implicaba que quienes no lo hacían, eran falsos cristianos
contrarios, en consecuencia, a la opción por los pobres, es decir, a los intereses
del pueblo.
La premisa de que para ser verdadero cristiano había que ser Sandinista
"Estoy muy sorprendido de que ustedes se hayan alejado
(condición esta Indispensable y suficiente) constituiria la base de partida para las
tan pronto de Dios, que los llamó por el amor de Cristo,
presiones contra los cristianos y las iglesias.
y se hayan pasado a un mensaje diferente de salvación.
Sin embargo, el asedio contra la Iglesia Católica y ciertas denominaciones
En realidad no es que haya otro mensaje de salvación.
protestantes estuvo circunscrito en su primera fase a la esfera ideológica, teniendo
Lo que pasa es que hay algunos que los perturban a
como principal vehículo un coro de sacerdotes y religiosos de tendencia Marxista,
ustedes, y que quieren trastornar el mensaje de salvación
de Cristo."
supuestamente voceros de una iglesia "nacida del pueblo," "de la Iglesia de los
Pobres" o "Iglesia Popular".
(Gálatas 1, 6-7)
1Nicaragua, Junta de Gobierno, Mensaje de Año Nuevo, Barricada, enero 2, 1981.
"Hubo también falsos profetas entre el pueblo de Israel, y
así habrá falsos maestros entre ustedes. Ellos enseñarán
con disimulo sus dañinas ideas, negando de ese modo
al propio Señor que los salvó."
(2 Pedro 2, 1)
8
9
II-UNA IGLESIA A LA QUE NO BASTO JESUCRISTO
En realidad, el hecho de que varios sacerdotes y laicos que reclaman para sí
el título de cristianos, participen en el gobierno sandinista O le hayan otorgado su
adhesión, sólo puede tener tres explicaciones: O los marxistas que dirigen el
sandinismo se han movido, en dirección del cristianismo, O los cristianos se han
movido en dirección del marxismo, O ambos se han movido hacia una convergencia
común.
Algo inequívoco que transmiten los sacerdotes sandinistas y sus afines es
que, en realidad, su cristianismo ha cambiado.
"Nada, absolutamente nada de lo que me enseñaron mis maestros de teología,
me ha servido" declaró explicitamente el padre Fernando Cardenal, lider en la
organización gubernamental "Juventud Sandinista". La nueva teología que estos
sacerdotes y cristianos reclaman como suya es la "Teología de la Liberación.
En efecto, desde los primeros meses de la revolución comenzó a llegar al
país una pléyade de teólogos que afirmaban su pertenencia a dicha corriente. Ellos,
en combinación con algunos voceros del régimen y religiosos locales, comenzaron
a proclamar como el deber cristiano por excelencia identificarse con la Revolución
coincidiendo plenamente con las proclamas que el Gobierno hacía en este sentido.
El Evangelio manda alimentar al hambriento y vestir al desnudo, argumentaban, y
eso era lo que la Revolución se proponía hacer. Además, así como Dios se había
encarnado en la historia humana en la forma concreta de un hombre, así también el
cristiano debía encarnar la opción por los pobres en una opción política concreta: la
Revolución Sandinista (anexo I).
Estos grupos, contando con amplio financiamiento internacional y el pleno
respaldo de las autoridades sandinistas, comenzaron a funcionar desde cinco centros
bien establecidos: El Centro Antonio Valdivieso, católico en su mayoría aunque con
una fachada ecuménica; el CEPA (Centro de Educación y Promoción Agraria) de los
jesultas; el IHCA (Instituto Histórico Centroamericano), también jesuíta; el "Eje
Ecuménico MEC-CELADEC, y el CEPAD (Comité Evangélico Pro-Ayuda al Desarrollo),
ambos protestantes.
A estos se unirían también el CEBID (Consejo Ecuménico Blufileño de Iglesias
Cristianas) y la CONFER (Conferencia de Religiosos de Nicaragua), en cuya directiva
estaban algunos de los "teólogos" marxistas criollos de más renombre.
Una posibilidad que algunos esperaban, era que estos grupos "liberacionistas"
O de la izquierda cristiana, promoverían en Nicaragua un modelo verdaderamente
original, lo que se denomina a veces como "tercera vía" O ruta equidistante entre
los abusos del comunismo y el capitalismo. No obstante, pronto se hizo evidente
que el Evangelio que estos grupos predicaban consistía practicamente en las
enseñanzas O dogmas marxistas leninistas revestidos de una nueva terminología. El
pecado se identificaba con una estructura social injusta: el Capitalismo. La Salvación,
O liberación del pecado, se lograría entonces por la revolución armada y la lucha de
clases. La vanguardia revolucionaria O el partido, actuarian como el Mesías,
conduciendo al pueblo al Reino de Dios: el Socialismo. El director del Centro
Valdivieso, P. Uriel Molina, llamaría al FSLN (el partido sandinista) "el Moisés
enviado por Dios para llevar a los nicaragüenses a la tierra prometida."
En numerosos folletos y publicaciones (ver Anexo I) estos centros proclamaban
como mensajes principales que la lealtad del Cristiano por la revolución debía ser
11
absoluta y anterior a cualquier otra consideración, que el cristianismo y el marxismo
no sólo son compatibles sino, que de hecho, el segundo constituye la única forma
de hacer efectivo al primero y que existen dos iglesias: la de los pobres O "Iglesia
Popular," (la identificada con los marxistas) y la de los ricos (la iglesia jerárquica O
institucional) (Anexo II).
El líder más renombrado de estas tendencias a nivel internacional, el sacerdote
Ernesto Cardenal, había declarado a una revista española, que "el marxismo es la
única solución para el mundo" y que "el cristiano debe abrazar el marxismo para
estar con Dios y con los hombres" (ver anexo I, final).
Paradójicamente Cardenal no predicaría que el cristiano el revolucionario-
debía abrazar a Cristo para estar con Dios y con los hombres. Consciente O
inconscientemente, el centro de gravedad de esta prédica se trasladaba así de
Cristo a Marx, de la Iglesia al partido revolucionario.
Era evidente que las posiciones teológicas abogadas por estos grupos,
ANEXO I
ajenas y en puntos cruciales diametralmente hostiles al magisterio de la iglesia, no
podían ser endosadas por los obispos de Nicaragua. Mas no por conservadores. Por
el contrario, los obispos nicaragüenses, presididos por el arzobispo de Managua,
Mons. Miguel Obando y Bravo, hablan ganado la reputación de "progresistas y
avanzados," tanto por su valiente oposición a la dictadura de Somoza (hecho
reconocido por el FSLN) (ver Anexo III) como por su exhorto pastoral de noviembre
de 1979 en el que llamaban a los cristianos nicaragüenses a participar en la
Muestrario de publicaciones y posiciones
Revolución, a fin de construir un socialismo verdaderamente humano.
de los "cristianos revolucionarios" 0
la "Iglesia Popular".
Sin embargo, una cosa era promocionar la justicia, a la luz de la enseñanza
evangélica y del magisterio de la Iglesia, y otra divinizar un partido, sometiendo al
Evangelio entero -y al propio Jesucristo- a una reinterpretación tal que lo despojaba
de su esencia y los convertía en un mero disfraz verbal de lo que, en síntesis, era
una versión canonizada del Marxismo Leninismo. El mismo Papa, S.S. Juan Pablo II,
en Puebla, había advertido con meridiana claridad acerca de la temeridad y error de
presentar a Cristo como el "subversivo de Nazaret", de presentar a una iglesia
institucional en oposición a otra "que nace del pueblo", y de reducir el mensaje y la
liberación de Cristo a una doctrina o liberación socio-política determinada. (Juan
Pablo II, discurso inaugural en Puebla; I, 4: 1-8).
Era igualmente claro que lo que promovían estos grupos era la negación
indirecta de Cristo a favor de una afirmación idolátrica de la revolución marxista-
sandinista. Conforme sus enseñanzas, era a través de esta última y sólo a través de
ella, que el pueblo hallaría su verdadera redención. Jesucristo y la iglesia quedaban
así marginados, reducidos, a lo sumo, al papel de simpatizantes de una idea humana: la
revolución marxista. De esta forma, la catequesis de estos grupos, lejos de atraer a
la gente a una relación más íntima y personal con Jesucristo, terminaba orientando
a llevar a sus "conversos" al conocimiento de Marx y sus principios y a entregar su
primer lealtad a la revolución. Jesús, en realidad, venía a ser "insuficiente" para los
teólogos "revolucionarios". Con cierta franqueza, el sacerdote jesulta Juan Hernández
Pico había confesado en uno de los folletos del IHCA que "no nos bastó Jesucristo"
(ver anexo I).
Nota: Las fotocopias corresponden a folletos
y libros publicados por el Instituto
Historico Centroamericano, CEPAD,
Confer y eje-ecumenico.
13
12
FE
CRISTIANA
Y
REVOLUCION
SANDINISTA
EN NICARAGUA
CASTRO
CRISMANOS
N° 6
THS
Instituto Historico Centroameticano
Apartado 69
MANAGUA-NICARAGUA
FOLLETOS MONOGRAFICOS
"RUTILIO GRANDE"
CO Auspiciado not
CELADEC Common Evange
de Education
TEXTO POR:
ILUSTRADO POR:
GREGORIO SMUTKO,
DANIEL ANHOLZER,
CAPUCHINO
CAPUCHINO
CADEMAS.
LIBERADOR
QUE
A LOS
A ESTRUC.
DOCIERAD
LA
UNA
INTIMIDAD
DE
sora
0
L'CAMINO
PUERTAS
2
M
ESTA
ALO
CAPITALISTAS
MACIA
cristianas
-
Nicaragua
or
UMA
19
CADEMAS
LA
DIOSE#
TITULOS CREEMOS OF a ORGANOS LOS
INS INSALI IARA LOS HUMIL . MANOR of
EN
TIMAME
DEFINITIVA.
HORIZONTE
CONVERTIDOS
UMA
CREEMOS ave CRISTO " ELCAMINO
QUE CLASE
MANIFESTACION DEL FUTURO or CRISTO.
" FOR ESO que SIMBOLO
HISTORIA
2
+
LIBERÓ
AGRE
NOSOTROS CREEMOS
CRISTO ENCARNADO EN ENEL EL OPRIMIDO.
AGRE
JUILCRISTO as RESUCITADO CON LA LIBER LIBERACION
ION
sold
CAMBIO
PAL
$
MEDIO DEL PUEBLO EXPLOTADO.
DESVIACIONES
10
T
as
MUNDO
SEGOR
PUEBLO
CRISTIANA
LOS HOMDRES
QUE
.
REVOLUCION.
MACIA
of
pocos
PERMITIRA
SIN
soc
CONTINUARA
PRAXIS
CADA
TURAS
U
ACIA
CREEMOS
DOCTRINA
=
CREEMOS
=
POBRES
CREEMOS
LLENO
LLE
YAVE
RETORMO
PUCOLOS
MO
:
"
"La unica manera de amar a Dios a quien no vemos. es procu-
rar contribuir a que este proceso revolucionario nicaraguen
se vaya avanzando de la manera más sensata ya la vez mas
CAPITALISMO Y SOCIALISMO
redical posible Solo asi estaremos amando a nuestros her.
manos. . quienes ai vemos Por eso decimos que ser cris
tiano es ser revolucionsrio.
PARA PRINCIPIANTES
PRESENTADO FOR P. ERNESTO CARDENAL
14
15
RESUMEN
1.- Para Max el "Socialismo Científico" es una ciencia pa-
Marxismo!
No. 1
yo LE Comunismo. TENGO
MIEDO iy VOS?
ra conocer y transformar la historia (página 7)
II.- Para Marx el "Socialismo Científico" es también el pro-
yecto histórico de la Nueva Sociedad más justa.
(página 11).
III.- No hay oposición entre este "Socialismo Científico"
tra Fe Cristiana. (página 18).
Socialismo!
GASPAR GARCIA LAVIANA
(Ciencia de la historia y proyecto de la Sociedad) y nues-
Folletos Populares
IV.- Marx hizo también la crítica de la religión (página 19-20).
Pero el ateísmo no es esencial al "Socialismo Científico".
V.- Un creyente sí puede ser cristiano y utilizar el instrumen-
tal científico marxista para transformar la historia: sí pue-
de ser cristiano y optar por el proyecto histórico socia-
lista (página 21).
PORQUE LO HE CONOCIDO, YA NO LE TENGO MIEDO
AL FANTASMA DEL SOCIALISMO.
EN EL HE ENCONTRADO UNA CIENCIA PARA TRANS-
No.4
FORMAR LA HISTORIA Y UN PROYECTO DE SOCIE-
DAD MUCHO MAS JUSTO Y SOLIDARIO.
II
REVOLUCIONARIOS
ADEMAS SE QUE NO TENGO QUE SER ATEO
PARA VIVIR ESTE SOCIALISMO CIENTIFICO.
MAS TODAVIA, MI FE HA CRECIDO
POROUE SE HA PURIFICADO. EN ADELANTE
JAMAS PERMITIRE QUE SEA USADA COMO UN
PUNTO DE APOYO PARA TODOS AQUELLOS QUE
CRISTIANOS
COMETEN INJUSTICIAS.
FOLLETOS POPULARES
GASPAR GARCIA LAVIANA
EN ADELANTE TENGO EL DESAFIO DE DEMOSTRAR
CON MI VIDA QUE LA FE NO ES UN REFLEJO
NACIDO DE LAS CONDICIONES ECONOMICAS,
PORQUE CUANDO DESAPAREZCAN TODAS LAS
INJUSTICIAS, LA FE SEGUIRA EXISTIENDO
POROUE DIOS ES EL SEÑOR DE LA HISTORIA.
Y PARA QUE LLEGUE EL MOMENTO DE LA TOTAL
LIBERACION TODOS LOS SOCIALISTAS LUCHAREMOS
JUNTOS, CREYENTES Y NO-CREYENTES, PARA INICIAR YA
EL REINO DE DIOS AQUI EN LA TIERRA.
16
17
28
9
PARA ACERCAR EL REINO:
NO NOS BASTO JESUCRISTO
COMPROMISO ABSOLUTO CON
UN PROYECTO RELATIVO
"El problema que ahora tenemos delante es
en la práctica organizada de los pobres, que
aquello de que si desde el evangello todo está
tiene su propio proyecto histórico y los medios
tan claro, entonces nos basta solamente Je-
elicaces para llevario a cabo.
"Para los cristianos que cooperan en este pro-
do viene el escepticismo que dice: "nos mete.
sucristo. Y esto no es verdad porque la me-
El otro puente por el que tenemos que pasar es
yecto esta esperanza política está vista como un
mos por alli y mire usted el corazón humano
diación fundamental de la opción por los
una teoria, es decir un método para acercarnos
signo de la esperanza cristiana en el Relno, y
slempre está tan inclinado al egoismo... enton-
pobres se desdobla en otras dos mediaciones,
a la realidad de manera lúcida y comprender
aunque lleve a realizaciones parciales y transi-
ces resulta que ese proyecto que suena tan bo.
en otros dos puentes, por los cuales tenemos
por qué está explotado este puebio de los
torias no perfectas, ablertas slempre a la capa-
nito se va a corromper, por eso nos quedamos
que pasar para poder llegar a la verdad y po-
bobres. Una teoría que nos ayude a desenmas-
cldad de poderse corromper, no hay ningung
fuera de él... Y ya sabe usted no hay nada nuevo
der Insertarnos en un proceso liberador.
carar las justificaciones de eso explotación y a
otra manera para el cristiano que demostrar su
bajo el sol, y más sabe el diablo por viejo que
Muy brevemente diré que uno de los puentes
correr el velo de los ojos. Una teoría que nos ayu-
te en el Reino, más que comprometléndose ab-
por diablo". EI resultado es que con esta mane-
08 Insertarnos de verdad en la práctica de los
de a comprender estrategias Intactas en el oa-
solutamente con un proyecto relativo.
ra de pensar nos quedamos fuera de todo eso,
pobres teniendo at pueblo como sujeto de la
mino de la liberación".
EI compromiso absoluto con un proyecto rela-
no damos ningún signo de que nuestra esperan.
historia; en la práctica de lucha de los pobres,
tivo es el único signo creible de que se crea en
za sea realmente absoluta. No damos un testi.
la consumación absoluta del Reino. De otro mo-
monio cristiano en la Revolución"
(P. Juan Hernández Pico 8.1., "Socialismo y cristianismo en los procesos revolucionarios de América
Latina")
(P Juan Hernández Pico S.J. "Socialismo Y cristianismo en los procesos revolucionarios de América
Lectura bíblica: San Mateo, 7. 21,23
Latina")
Lectura biblica, San Mateo, 10. 37.39
16
31
TOMAR PARTIDO IDEOLOGIZADO
VOLVER A REPENSAR NUESTRA
FE
"Debajo de la decisión de meternos en la
política. Lo cual tiene el peligro de traducirse en
práctica organizada de los pobres y de lluminar
una Ineficacia histórica del amor cristiano.
'No se trata pues de buscar en el evangelio
debemos crear un partido cristiano porque esto
esa práctica con la teoria que sirve a esa misma
Para ser eficaz la te cristiana no tiene más re-
una justificación a nuestro compromiso. Era al
es una ideologización del cristianismo y lleva
práctica organizada, hay regimente un tomar
medio que ideologizarse, no tiene más remedio
revés: a partir de un compromiso que es asumi-
consigo el dividir el pueblo. Debemos integrar-
partido, un tomar partido por la causa de los
que optar por proyectos concretos históricos de-
do por si y por su propia racionalidad nosotros
nos en este proceso y en el interior de él'cons.
pobres. Esto en concreto se traduce en la Inser-
terminados, en los cuales el sujeto histórico sea
queremos repensar toda nuestra fe. No se trata
truir la Iglesia, y expresar nuestra te pero R con
ción y el compromiso con un proyecto histórico
el puebio de los pobres organizado y que sean
de un cristianismo que busca darle sentido a un
pretensiones de ser la vanguardia. Es el partido
determinado, que tiene protagonistas históricos
viabile y posibles en un momento histórico
proceso revolucionario. Sino se trata de en-
el que conduce al proletariado y lo lleva a la to-
concretos. Es decir, que hay alguien que levan-
concreto. Y no tiene más remedio porque de
contrarle un nuevo sentido al cristianismo par-
ma del poder, y ése no es el rol de la Iglesia"
to su bandera, que hay alguien que es su lider.
otra manera el amor cristiano se hace Ineficaz,
fir del compromiso revolucionario. Nosotros no
Pero resulta que hay una tremenda resistencia
no se encama y se queda por allá arriba nada
eciesial para meterse en el mundo de la
más que como un principio".
(Dr Pablo Richard, "Lo experiencia de los cristianos en Chile durante la Unidad Popular")
(P. Juan Hernändez Pico 3.1., "Socialismo y cristianismo an los procesos revolucionarios de América
18
Latina")
19
III-UNA RICA IGLESIA DE LOS "POBRES" Y
ENTREVISTA DE "SABADO GRAFICO," ESPANA, 1978.
UNA POBRE IGLESIA DE LOS "RICOS"
Nació en Granada (Nicaragua) en
1915, y en su país sigue, a pesar
de que all todo le está prohibido;
Cuando los obispos, respaldados por la inmensa mayoría de laicos y
sin embargo, él sabe utilizar el
margen de seguridad que le otre-
Ernesto Cardenal, poeta, campesino, escultor, sacerdote
sacerdotes, discreparon de estos planteamientos, los "cristianos liberacionistas"
ce su prestigio mundial. Results-
ria demasiado comprometedor
pera sua enemigos atentar contra
comenzaron a caracterizarlos como personas conservadoras y tradicionalistas,
of posta conocido en el mundo.
"demasiado temerosas para abrirse a la experiencia nueva en donde cristianos y
Es marxista por convicción, la
aceptación del marxismo no es
para or un impedimento para ser
creyente.
"El Evangelio
marxistas andaban de la mano". El apelativo de conservadores no era, empero, fácil
de endilgar a una jerarquía eclesiástica como la nicaragüense. Tampoco el apelativo
Yo he liegado a la revolución
-dice- por of Evangello. No fue
de aliada de los ricos encontraba mucho eco. Los obispos nicaragüenses habían
por is lectura de Marx, sino por la
de Cristo. Se puede decir que el
vivido inmersos con los pobres y en su mayoría eran, como el arzobispo Obando,
Evangelio me hizo marxista. El
marxismo es is única solucion
me hizo
gente de extracción humilde y campesina, racialmente "aindiados" O mestizos.
mundo.
Personajes, además, a quienes los pobres reconocían como pastores y protectores
Qué significado tiene su poe-
als?
de sus derechos. (Anexo III)
-Mi obra tiene posturas políticas,
encierra planteamientos revolu-
A pesar de estos hechos, los ataques contra los obispos y contra quienes los
cionarios. MI misión como profeta
es transmitir mi mensaje y to hago
marxista"
apoyaban, continuaron evolucionando gradualmente, de las "corteses" invitaciones a
por medio de is poesia que es un
medio de expresión como otro
que se despojaran de sus "temores" en favor "del pueblo", hasta las acusaciones
cualquiera.
directas de que veían la realidad desde la óptica de los ricos,² o bien, de que eran
Su possia dicen que es clara-
mente imitative de la de Ezra
jerarcas lamentablemente penetrados por los valores burgueses y la teología
Pound?
-Puede ser... yo he aprendido
tal alfabetización. Yo escribo para
suya as una poesia insolente, lie-
y respetado a pesar de stentar
ase pueblo que más adelante va a
na de inconformidades y confu-
contra el falso orden nacional. Se
reaccionaria (Anexo II).
mucho de Pound, su obra tam-
tener educación.
siones que as adapta plenamente
considera a si mismo activista. Ye
bién - objetiva y revolucionaria.
a los tiempos que vivimos.
soy un gran activista, estames
Para difundir sus ataques y predicar su evangelio, la "Iglesia Popular" contaba
Sus libros han sido traducidos a
tratando de transformer a Nicero-
No cree que as un contraste -
Como sacerdote," definitivamente
con sus propios medios de difusión y el pleno acceso a los poderosos medios de
cribir verage dedicados al pueblo
otros idiomas. Sus poemas, a ojos
gue en - pale libre.
sudamericano, cuando éste en au
de los criticos, más parecen cuen-
es considerado "ultra".
Qué está pasando en Nicare-
tos, chistes, adivinanzas o plega-
comunicación estatal que comprendían, la totalidad de la televisión, el 80% de las
meyor parte as anallabeto?
Como ciudadano, en BU país no
gua actualmente?
rime, y. en algunos casos, todo a la
X
-La revolución hará posible la to-
VEZ, to que no cabe duda as que la
tiene voz ni voto, pero as conocido
-Está pasando de todo, hay ma-
radios, y dos de los tres periódicos existentes. Además, estos grupos contaban con
la participación de una batería de teólogos de tiempo completo y la visita constante
y
También dijo de alla que era un
de los voceros más destacados de la "Teología de la Liberación" existentes. Ellos
tarizas de campasinos, están ace-
Cull 06 in posture auys como
que están de parte de is explote
báisamo La verded as que Marx
bando con la vida rural en une
secerdate, con respecto a in vio-
ción o a favor de la dictadura de
no le dio mucha importancia a
comenzaron a visitar Nicaragua impartiendo charlas y seminarios, entre otros,
gran parte del país, los matan, los
lencie en in luche por une nueve
imperialismo y de les oligar.
este terna, ya que entonces la reti-
forturan, queman sus ranchos, les
socieded?
quies.
gión no era to que deberia ser.
Gustavo Gutiérrez, Jules Girardi, Otto Maduro, Enrique Düssel, John Sobrino, Pablo
quitan sus tierras; hasta tenemos
Yo en muchos aspectos le doy is
El recurso de la violencia no de-
A pesar de todo, al posta y el con-
alli, aunque perazca mentira, cus-
razón a Marx en su postura, ya
Richard, etc. Otros, como Plácido Erodozaín, Teófilo Cabestrero y Juan Hernández
tro campos de concentración.
pende del revolucionario, sino del
templativo no as muestra peaimis-
que actualmente is religión tal
y
contrarrevolucionario. Si se nos
to con respecto al futuro.
también hay muchos, demasiados
como se manifiests y como se is
Pico, para sólo nombrar algunos, se quedaron a residir en el país reforzando los
oficiales estadounidenses y brasi-
permite efectuar un cambio peci-
considera 66 incompatible con el
fico, no habrá violencia: de to con-
Todo to que está sucediendo en
leños.. Las transnacionales tam-
merxismo y con is verdad.
el mundo es sólo un factor de ace-
cinco centros de acción de la "Iglesia Popular". Sus exponentes hicieron un
bien están rebasando los limites
trario, el cambio tendrá que pro-
de la nacionalidad y cometen sus
ducirse por la lucha violenta.
leración. La revolución 66 inevita-
Cual piense usted, entonces,
Pienso que no se puede dejar de
bie, la Historia va hacia adelante
proselitismo intenso entre jóvenes de secundaria y entre las filas del clero nacional,
clásicos abusos que stentan con-
que as of futuro de is religión?
tra todos los derechos.
hecer la revolución por el solo he-
el espiritu de Dios es el espiritu de
cho de que is violencia no see re-
la liberación, de la revolución; una
-La Humanidad va madurando y
llegando a ganar para sí alrededor de un tercio del total de sacerdotes, monjas y
El radicalismo de Cardenal es ma-
comendable. Además, recuerde
revolución que no podrá prescin-
to religión, por gravedad, irá dess-
nifiesto, cuando afirma que El ver-
que is Iglesia ha predicado siem-
dir de nada humano y menos de la
pareciendo hasta hacerio comple-
religiosos existentes en Nicaragua.
pre que existe is violencia justa
mistica, que es al elemento más
tamente. Se le está alimentando
dedero cristiano no sólo puede
ser, sino que debe Ber marxista, o
cuando as trate de is liberación de
importante del hombre...
al pueblo para que continue etec-
En contraste con la abundancia de recursos materiales, medios de difusión y
cuando dice que of comuniemo
un pueblo.
tuando ejercicios que no tienen
No cree que, para un sacerdo-
ningun valor. Dios no quiere ritos,
elementos humanos entrenados de que gozaba la "Iglesia Popular", la Iglesia
viene 8 ser MM elemento esencial
-Si, pero of Vaticano...
10. os muy arriesgado asegurar
ni oraciones, ni sacrificios, ni in-
at cristieniemo, to prusben algs-
que in solución del mundo 66 in
cienso, to que Dios quiere - que
institucional sólo exhibía una radioemisora en bancarrota y prácticamente ningún
nos textes de San Pablo en los
que éste emples el término griego
-Mo parece que of eecrúpulo con-
revolución?
se libere & los que están someti-
"koinonie" (comunión) pera ex-
tra el uso de is violencia represen-
dos, que se rompan las cadenas,
centro con personal dedicado a librar la batalla ideológica que demandaba el
preser la pussts en comun de los
ta una confusión que se nos está
-La solución os of marxismo, as la
que se acabe con la explotación...
creando intencionadamente.. To-
única via posible de liberación,
momento.
biones materiales.
dos sabemos que hay casos en
fuera de el no VSO otro camino
-Para usted, Cristo, ¿qué era?
Según Cardenal es necesario in-
que is violencia as insvitable
pera hacer efectivas las promess
La superioridad en recursos materiales que exhiben los grupos pregoneros
terpretar la palabra de Dios a la
también todos sabemos que
de in Historia y de los Evangelios.
-Fue un revolucionario y por eso
luz de los acontecimientos actua-
burguesia si no es con violencia,
Fuera de la Iglesia no hay salva-
fue aniquitado. Sus palabras hey
de la "Iglesia Popular" llegaría a ser muy marcada en el campo de las relaciones
ción y fuera del merxismo no hay
que volverias a traducir y darles
les, como to hacian los profetas.
nunce entregerá el poder...
Sólo - el manage de Dice a les
liberación, por 600 yo predico una
su verdadero contenido revolu-
internacionales. El Centro Valdivieso y el Instituto Histórico Centroamericano, por
¿Qué - pesendo actualments
coss in otra. Yo considero la re-
cionario...
hembres, escrito on is Bibile, ed-
on is iglesie?
volución el reino de Dios del que
quiere toda BY fuerze liberadora
hable el Evangelio como la misma
Aún habiamos largo rato con cote
ejemplo, imprimen ediciones internacionales con noticias del país y la iglesia que
para of hombre.
-No me gusts hebter de esto, ni
CODE. El cristiano debe abrazar of
hombre que Neva en su pecho el
debiera hacerto, pero creo que
merxismo pera estar con Dios y
dolor de un puebio, un hombre
son extensamentes distribuidas en muchas diócesis, agrupaciones religiosas y
Cómo ve usted actualmente la
hay mucha corrupción en los dirt-
COR los hombres.
bien arraigado en sus conviccio-
situación en España?
gentes de la iglesia que se hen de-
nes, un hombre libre con discerni-
agencias noticiosas de todas partes del mundo. Las ediciones 0 cartas de noticias
-Como era de esperar. Numero-
ado lievar por el brillo del dinero
-Pero, en cambio, Marx no reco-
miento propio, simplemente un
hombre que luche por sus idea-
son impresas, además, en español, inglés y alemán, por equipos multilingües
sos grupos de cristianos están re-
y las ancias de poder. En los mo-
nocie for velores del Evangelio ,
nesterios se ha introducido ac-
llegó a callficar la religión como
les.
cuperando el marxismo. Se está
tualments el espiritu del mundo
"al opio de los pueblos".
sofisticados. Por otro lado, numerosos voceros de estas tendencias recorren
dando un diálogo abierto entre to-
dos los sectores. Se va & lograr un
capitalista. incluso hay obispos
Como posta se puede decir que
su poesia as veraz, directa, estru-
continuamente muchos países visitando Ilderes eclesiásticos y civiles y dando
cristianismo que no 80 antirrevo-
jante, une poesia que hiere, una
lucionario y un marxismo que no
poesia marxistam católica y
declaraciones a la prensa. Dicha labor la realizan mancomunadamente con voceros
es anticristiano. Cristianismo y
sin nacionalismos aldeanos. Car-
marxismo en España están dejen-
denai no nos parece uno de los
do de ser to que eran y en la préc-
tantos redentores que con la gui-
tica DO demostrará su compate
tarra quieren conquistar la inde-
bilidad.
pendencia. . PEDRO MONZON.
21
20
del gobierno sandinista y con la ventaja adicional que proporciona la disponibilidad
de todos los recursos y sedes internacionales que tienen a su servicio los Estados.
La Iglesia Católica, por el contrario, carece de medios de comunicación que
le permitan expresar sus puntos de vista en el exterior; carece del "staff" de
editores contratados del que gozan centros como el CAV; carece de traductores; no
edita una sola carta de noticias y quienes, en simpatía con su posición, se atrevan a
dar declaraciones en el exterior, se exponen a los efectos de un decreto emitido por
el gobierno sandinista en 1981 que establece la pena de tres años de cárcel para
quienes hagan declaraciones en el exterior, susceptibles de perjudicar la ayuda
económica al gobierno Nicaragüense.
Se daba así la paradoja de que la autollamada "Iglesia de los pobres" era la
iglesia rica y que la llamada "Iglesia de los ricos" era la iglesia verdaderamente
pobre.
Parte de esta paradoja se explica por la vasta red de relaciones internacionales
y propaganda montada por los miembros de la "Iglesia Popular", en combinación
con el estado sandinista, así como por la ignorancia o ingenuidad de muchos
sectores cristianos con respecto a lo que ocurre en Nicaragua. Muchas de las
ayudas recibidas por los militantes de la "Teología de la Liberación" han provenido
de fuentes claramente afines al Marxismo-como el Consejo Mundial de las Iglesias
y algunos sectores de la orden Maryknoll. Pero en otras ocasiones el apoyo ha
provenido de fuentes cristianas sorprendidas en su buena fe, e.j., Miserior y varias
ANEXO II
denominaciones religiosas dentro de los Estados Unidos-e incluso del mismo
gobierno norteamericano, como un fondo de US $500,000 que AID otorgó a CEPAD
en 1980.
2Fr. Betto, "El Compromiso Cristiano con Nicaragua", Nicarauac, No. 5, (abril-junio,
Muestrario de algunas críticas o ataques a la
1981), p. 115.
jerarquía católica aparecidas en Diarios san-
dinistas nicaraguenses.
22
23
En el Nuevo Diario, periódico Gobiernista, aparece diariamente la columna
Por au parte Reynald
"magisterio de' la Iglesia", elaborada por los cristianos "revolucionarios"
Dice Movimiento Juvenil Cristiano
Pallavion
de
Pastoral
Juvenil
de
del Centro Antonio Valdivieso y organizaciones afines.
nió
vida
Pecado apoyar
sobre
de
amo
Habilmente, se entresacan textos para promover la lucha de clases, y debilitar
Denuncio
Que
pecto
a la jerarquia.
gos
de
centran
sus
alaques
en
el
ateismo
a la burguesía
los
cnstianos
magisterio
gio
de is de proce
magisterio
de
sobre la base de taisos
en
materia
de
de
Recordo que en diferen
El papel usa la alta
legados de la Juventud
satimo
de vida amor"
volución en algunos de sus
les
historicos
eclesiastica
de
los de Centroa
Eclesiástica analizara
No
sm
temor
de
documentos. pero que lue-
iglesia como institucion ha
la
NO
la
Nicaragua en con
menca con
fundamente
BUS
actos
por BUS
iglesia
&
no
actuo
consecuente
casada
con
el
del
Movi
cuents de que
tos.
Guido
aigu-
mente
con
los
pode
opresor
pero
en
nano
fue
analizado
aver
en
miento Juvenil Cnstiano
to
pecado
nas
veces.
sobre
todo
en
que.
dijo
empuje
cambio
siempre
?
iglesia
"Neys"
Rios
de
las Comunidades de Base
pular la
los
primeros
meses
la
má
de
no
UCA
encuen-
Clematros Guido, un
on
contra
de
same
-
mas
dar
is
de
que securieron los de-
een cristieno de Naceragua.
ciemo
apoyar
is
Pass
is
como
SOMOCIST
LOS
de
no
pais
Tos
crisbanos
conse-
Gaspa
Garcia
Los ricos están escasos de amor
La mayor parte de los
timorio de buena to
BURGUESES
mélo
is
función
mantes
guerra
estan
Camilo
Torres
dingente
Con
relación
de
Molina
presentes
LOS
no
trató
as
de
to
Más
de
su
tos
el
de
Divo
que
la
-San Basilio
inquietud
de
un
delegado
me
intervencion
re
no.
Motina
-San
2
Sandinista
85
is
la
guatematteco
quen
pidio
conoció
derrotada
to
intervino
más
adelante
her
-
inc
de
libe
explicaciones
sobre
la
polition
CA
Que
"En la medida en que abundas en rique-
Obispos son vanidosos
ledas
por
Clas
Populares
sivador
zas, en esa misma medida estás escaso de
El partidismo político
como
is
puebio
amor. Asi, pues, si amaras a tu prójimo, hace
-San Isidoro de Sevilla-
que
logrado
costa
de
dolor
tiempo hubieras pensado desprenderte de
ese
de
vida
de Monseñor Vega
que
lo que tienes. Pero la verdad es que llevas
"La mayor parte de los sacerdotes-obis-
Po.
pos desean presidir más por sus provechos
EL NUEVO DIARIC
sobre
más pegado a ti el dinero que los miembros
del cuerpo, y te duele más desprenderte de
que por utilidad de la grey, y no codician ser
leido con gran dolor profunda
Carta del 17 de novembre de
EN
de
que
za
que
grupo
1979
de
is
un
ben
él que si te cortaran los miembros más im-
nombrados obispos para aprovechar, sino
de
de Chontales publico 6 de
piedra
Monse-
ESIA
viembre
en
"EL
NUEVO
DIARIO*
for
portantes".
más bien para hacerse ricos y recibir hono-
por
clando
sigures
de
fuación
res. Suben a la cumbre de la dignidad no
Pabio
de
,
Vega
se
madistano
-
a
Tomado de "Homilía Contra los Ricos".
para el régimen pastoral, sino por ambición
historico
de
cris
que
del honor, y descuidando el trabajo de la dig-
poder
de
otras
nidad, tan sólo apetecen el nombre de la dig-
cosas
los
nos
de
magisterio
nidad".
Revolucion
bien
claro que
no
es
de
Sentencias en tres libros. Libro 3. XXXIV.
De quién es patrimonio
la
ND
magi terio
la palabra de Dios?
iglesia
de
EL RICO ES INSACIABLE
la
ND
Por
Margaret
Rendall
-San Basilio-
Hasts cuándo? Hasta cuando
Pero desde Vaticano 11. colo-
sectores de is
cación
de
is
Iglesis
dentro
de
is
his-
"Pobre te llamas a ti mismo, y yo te doy la
iglesia
tenemos
ceraguense
seguir
toria
real
de
los
pueblos.
razón. Pobre es, en efecto, el que necesita de
la to cristiens de los nicara-
que
ver
automaticamente
at
obispo
güenses Hasta cuándo el pueblo
como
guis
espiritual
infalible?
muchas cosas, y a ustedes les hace necesi-
LOS RICOS COMPITEN ENTRE SI
cristiano de Nicaragus, va seguir
Nuestros
pastores
no
Be
su
permitiendo
que
se
le
manipule
lugar
de
guis
por
auténtica
acti-
cuando
los
voceros
de
tud
de
servicio?
tenemos
-San Basilio-
muerte
en
aceptando
como
una
is
confianza,
is
inocen-
amente
magisterio
cia
o
la
ignorancia
de
masas
de
pue
"Apenas han alcanzado a ese en ri-
Tenemos bio pers promover derecho a defendernos del
de
la
S
magisterio
daño que hace el "mensaje pastoral"
iglesia
(
de
a
ND
CARLOS JOSE MOREIRA
significa
r
la
sestabilización
que
más
Cuando
contra
más
populares
Por
qué
no
emite
Hay obispos que temen
t.
Dicen
vidos,
de
dos
MATO,
NO
iglesia
to
no
quie-
amor
de
feligreses
-
to
la
franquis
do
la
bomba
en
7
de
acerdotes
mite
la
de
agua
está
on
conde-
decir
Be
El
de
los
tps.
..
10)
Por
que
no
-
Iv-
is
posición
de
of
Espeña
ner
el
intento
de
contra
no
denunciar a los ricos
La injusticia es la madre de todos los ricos
de
anticomunista
de
triste
is
ger
de
los
calculado
produ-
on
of
de
Chi-
de
is
genocidio
trato,
is
muerte
de
de
un
post
alno
dos.
la
daño
además
del
deño
-San Jerónimo-
cir
de
COPPPAL
"LOS GORRIONCITOS
no
débites
sionado
-San Isidoro de Sevilla-
to
Lopez
puede
pe-
Cuendo
-
Estos
de
Mejico
que
una
class
que
-
del
"Muchos prelados de la Iglesia, temiendo per-
"Acertadamente llama el Evangelio rique
-
coincidente
con
las
sangre
de
de
is
más
de
faisedades,
muy
costs
del
to
he
at
on
aerie
del
gobierno
está
condens,
no
-
to
hacen,
der la amistad e incurrir en las molestias de los
zas "injustas", pues todas las riquezas no
merecan
de
eso
$
que
un
Obispo
no
los
de
ambos
odios, no reprenden a los que pecan y se aver-
tienen otro origen que la injusticia y no se
En
creemos
closo
vida
que
hombre
que
he
siguen
la
resto
tintes
están
con
of
de
dias
on
el
supe-
güenzan de corregir a los opresores de los po-
puede hacer uno dueño de ellas. Por lo cual
intoca-
no
to
hase
un
cate
bio
que
débiles
exento
de
ser
criticado
por
rer
estado
on
bres; y no temen por la severidad de la cuenta
me parece a mí que es verdaderísimo aque
todavia,
cuando
is
is
están
con
avendo
yerra
mas
sun
"go-
que han de dar por cuanto callan de corregir a los
refrán popular que dice: los ricos, lo son, por
constituye
invitación
para
de
caso
miss
de
zas
los
de
sate
justifi-
enemigos
de
olia
las
atacando
is
to
la
of
de
pueblos que tienen encomendados".
moralments
en
case
rroquies.
of
.
is
su propia injusticia, o por herencia de bienes
la
prostitución
contra
este
de
este
un
merio
error
cade
celebre
nalizada
is
Sentencias en tres libros. Libro 3, XLV
adquiridos injustamente".
Los
Obispos
Cuendo
se
seguridad
de
todos
too
de
aviter
como
atentatorio
contre
4a
BM
del
of
perfecto
dere-
de
alla.
able
allos
tenemos
que
afectando
to
un
mai
cho
de
-
is
EL
CASO
CHILE
defendernos
no
gobiemo
de
Tomado de una carta (120, 1)
memento
en
que
un
este
pueblo
Les
recuerdo
que
Deade
el
ocups
un
puesto
on
so-
su
cargo.
UNAS
Selvador
is
politics.
-
siguientes
-
terminante
papel
cleded
un
Obiepo
Quiero
have
de
tomen
in
moisatis
on
mor
pueblo
el
consabido
diabio
del
DO-
con
25
-
24
duro
decirio
pero
"
Informa
ANEXO III.
LOS curas de los ricos se
enfrentan a los curas de los pobres
Elenfoquehumanista
OBISPOS NICARAGUENSES: UNA TRADICION DE LUCHA,
Las dos
INDEPENDENCIA Y FIDELIDAD AL EVANGELIO
SC
*Asane de las
ente
C2580
de
siasticas En principio la
Lne
de
ius
ce los cinicos los timidosy
Doner en practica la volum
doctnna social de la glèsia
petrities.
Aun los sandinistas han
las
nuevas
lad c vina pone marcha
no es cosa de ahora unica-
mente Podemos recordar
from:
1.
cristians
por
una evangelizacion en la
resid.
.
100m
calónca en nucs
cual Dios recobra su esen-
que los primitivos cristianos
el
tros
ha
C300
lugar
cia liberadora Es intensiti-
inspirados en el Evangelio
condenaban desprecia-
razuna
en
del
tenido que reconocer la
dos
casa
les
actua
por
pire
de ones an-
r.a
social
de
la
&
ban a noueza sus po-
impulado
past
Or
167071023 tradicio-
mismo
que
saha
seedores San Lucas "La
caracter
indi-
tinu.
del
destacada trayectoria del
ne sas quienes conside
la se denuncia 05 $00$
nojeza es inicua e injusta
vidualistas
Sign
II:
"Sosatros
que
due 12 glesia debe limi-
demancan constitucion en
puede
Existe.
pues.
una
difference
la
murza
las
a:se a distrutar de privile
Chile' reza un despacho
servir dos señores por-
muy grande units
possiones
what
Indas
las
0.05 Diebendas recelar
noticioso Asesinan sa
que al uno odiara otro
do
actuade.
-ntre
el
how
dia
mus
pro-
nursire
Arzobispo de Managua, Mons.
bobres conme
cerdotes resultas en Sa
despreciara no poders ser-
hombre que
comunairs
las
are
CCS es por
vaoor" decia otro Los
VII Dios noueza
et que realinente
(1m los necest
police
una pane por la otra ia
obispos de Argentina piden
Como puede observarse
Esta a una dr 14
Tertuliano.
mus
opinion de ICS que conside
que sean respetados los
estos textos carecen de
Maino
in
Drus
Miguel Obando y Bravo y de
an como un de huma-
derechos humanos funda
neutralidad Pero Jesus tue
formas discommins morales
available
dr
Indo
oprover
del
du
nismo cristiano. la partici
memales: la comision tran-
mas categorico aun Cier-
que envenenan dissure
mal"
San
Basile
epit.aba
pohres de
pacion de la glesia en as
cesa de Justicia Paz*
tamente CS digo que dificil-
nan is -pirkual
444
del
que fear
estiones Que atahen di-
comisión pontificia- en
mente entrara un nco en el
del
humbre.
niu
otros obispos. E1 siguiente
le
reclame
dias recientes emite co
reino de los Cielos El
yur
humbre
cun-
VICE
municado de tres puntos.
Aposto Santrago es tern-
prime
en les que pide católi-
bie "Vuestras riquezas.
igo mismu con has demas.
from
de
texto fue fotocopiado del
se trata de una consigna
cos que ayuoen a estable-
dice estan producas
que. cuando en mumen.
cer un Nuavo Orden Eco-
vuestros vestidos comidos
105
de
lukra
hrs
Adems
to
pottic
puesta
defendia
in
marcha
los
por ia politia Vuestro oro
en
to
nomico antes
profundi-
en
or
ginal
de
has
birns
tar
cos ce
an sido asesinados an
vuestra plata estan Lenos
dad de so pr
"Comunicado Oficial de la
some
de esta manera destruine
Honouras otros sacerdotes
02 tina su tina tes.
descuber que su
y. en resumen la enumera-
C1a intelectual radica en la
digas
-
now
Terenth
celle acentro Para is
timonio contra vosotros os
purque
uses
to
dificulted que tiene al inten-
qur
no
dismiles 1: sules,
miempros de este de
cion seria ce nunca acada/
comera como fuego
con
cion grans. -
Dirección Nacional del FSLN
en to que se acti-
audio a la inevitable inlus-
tar vivir dr unfor mided
a osa el Capi-
Husta
turas
4M
tal ha sustituido a a Bibila
vidad social de a glesiay
ticsa de las nquezas es has-
sus mas intimas convicto
el
IT.ISTMA
Santo
Tomas
de
anuncian at sign.
adulterando a imagen La
la represion prutal que se
to
evidente
bes en MD mundo colvulsion
Aquino opinsha que is ins.
bir
de
los
tiempos
forma de la Fe que trascien.
name expuesta
San Gregono San Juan
nado por conflictivos Mr.
de la propiedad
Proleterin
emine
sobre la Religión".
de hombre
Pero conviene analizar
Cnsostomo San Agustin
dades intereses economics
vada
with
justificaha
autentica
Documentos Contrado-
las cuestiones de tondo
comparten la idea de que la
que
esclavizao
bill
dedx satisfa-
dura as la billing
aquelias que benen un inte-
propiecad "a ser oe Dios ha
al
encadenar
su
cumentos todas
remain
cer
benefiter
india
It
partes hando que el
res primordial para los ca.
de ser comun lodos Un
ded.
Obsignente
Biblie
in
CERTIFISMO está en peligro,
tóiicos del mundo En pn-
pagre de la igle-
Por ntro ladu. ante in in
deheria
pur
at
lierts.
1-
oue al Papa esta roceado
mer lugar la cuestion de si
sia San Ambrosio. decia
minencia de un
Roms.
(ther
-
oe managetas as nue
ha sido adulteraca a doctn-
"La tierra no perteriace ex.
cual.
el
humbre
sprests
de
agitadure
medical
vas was no son sino un
na cristiana con la nueva
clusivamente los ncos as
siempre comhatir aducied
comens/and
françamente
= ce ano poder B
orientacion para luego en-
patrimonio de 1000s sin
do to mismos argumentos
F.n
en sus estructuras monulta
resive para la glesia
contrar un cunto or above
embaroo son muchos mas
anticuados qut she preter.
child
tantos
cas. tid CIERO
Por otra parte. a nueva
reamente evangelico para
IOS CUE no usan OF 10 suvo
van el orden estabiecido
with
mune
enemize
Lel
Esco
" esia alima que actitud
las nuevas actitudes ecre-
DUE los due usan oe eno
de
su
mundo
or
Los obispos católicos en diversas ocasio
Lamera
quirn
Tocas estas cuas no son
scuerdo
is
de
afirma
contrasts
115
Fla.
obra sino de los liamados
clase qui caracterize Aw-
nes denunciaron valientemente los crimenes
Pag de a Iciesia QUIE
mismo has muchas
nes
sea de caso VP
que pretenden haver de <<
y atropellos de la dictadura. particulamento
vieron nace ya mucho tiem-
religion un comicion practi-
Monseñor Obando y Bravo y Monsenor Sala
DO Sin embargo sus pala-
CO instrumento al
tras tueron esacas 01-
sales exclusives internes
/ar y Espinoza. quienes entre otros sufrieron
vido por ta clesia tradicio-
egoistes. Por are
nat va en alianza con
La mera idea de un Cristo
por ello el hostigamiento de las bandas so
oer cesoe IOS lejanos tiem-
Proieturio. - persons
tremblan que. en 3 Turro
nocistas.
pos de emperador Cons.
tantino En 0:25 na abras
interna. M despierte
no tueron incorporacas
dahzade el angustions com
MONS. MIGUEL OBANDO Y BRAVO
obctrina oficial oe a ig:e-
pleje de cuipa proper de los
sia
emplierner mercuderes del
La Teoloc Esco ashca
temple
0
con Santo Tomas ce Agur
piensan citus. than implue
no. caseza trata de
que prett norn
brindar una justification
trassornar nuestro placido
El Arzobispo de Managua y Presidente de la
tediocica a proplesad
mundo into
clando en la Tedio
pretar deforment he
Conferencia Episcopal de Nicaragua aparece en
gica' da igual categoria IU
fai de -
noica la comunidad de
tru que - pet
esta divulgada fotografia a lomo de la mula
bienes que a 18 propiedad
sonas. famelicas de espirity.
pnvada 10 cual no es obs
prevides monupolizar
en la que regresó de las montañosas zonas
taculo para cue diera :am-
Cruste conformandolo
bien DUE SIN UN MINIMO
imagen semejanza de su
rurales del norte de Nicaragua, tras haber
DE BIENESTAR NO SE
propis mezquindad de
recibido el cargo de arzobispo en 1970. De
PUEDE PRACTICAR LA
acuerdo to dictados or su
VIRTUD
propio alienante fanancismo
origen campesino, Mons. Obando ha sido un
narrisists.
Ellos with en realidad. au-
pastor profundamente identificado con la
tentions aducadores de ido-
los. inste furjadores lets.
vida y sufrimientos de los pobres de Nicaragua.
ches. " qur vin incapates
26
27
IV-LA AGENDA OCULTA
Durante esta primera fase, los líderes sandinistas habían tenido la cautela de
no aparecer involucrados directamente en las polémicas que sacudían a la Iglesia.
Por razones tácticas se habian reducido a facilitarles a los "cristianos revolucionarios"
el acceso casi exclusivo a sus poderosos medios de difusión y a celebrar sus
puntos de vista con declaraciones de elogio a los "verdaderos cristianos."
Las críticas cada vez más acres a la jerarquía las hacían los grupos ubicados
dentro de la misma Iglesia, ahorrándole al gobierno los inconvenientes políticos de
tener que hacerlas él mismo.
Los sandinistas podían alardear de hechos como la existencia de colegios
católicos recibiendo subsidios estatales, la distribución de biblias en las cárceles
del país, endosada por Tomás Borge, y la participación de varios de sus dirigentes
en festividades religiosas populares. Uno de sus lemas era: "Entre Cristianismo y
Revolución no hay contradicción".
Ante esto, algunos observadores se preguntaban si, en efecto, no se estaría
ante la hipótesis de que los marxistas dentro del sandinismo se hablan movido a
posiciones realmente inéditas de simpatía al cristianismo. Aunque cabía también la
pregunta de si estas conductas eran producto de una herejía, dentro de las filas
tradicionalmente anti-religiosas del comunismo, o eran producto de una táctica
hábilmente concebida para despistar.
Excepto para los más ingenuos, la posibilidad de políticas encubiertas es un
hecho reiterado por la historia, y muy particularmente, por la historia contemporánea.
¿Acaso Fidel Castro no había descendido de la Sierra Maestra con un rosario para
luego implantar políticas fieramente ateas?
Ciertos acontecimientos, algunos de ellos accidentales, irían develando la
existencia de una agenda distinta a la oficial y confirmando que, en efecto, existía
una política encubierta, extremadamente sutil.
Tan pronto como a finales de 1979, dos festividades del mes de diciembre, la
de la "Purísima," (notable celebración popular en honor de la Inmaculada Concepción
que los nicaragüenses celebran desde el siglo pasado, el 8 de diciembre) y la de
Navidad, comenzaron a ser "reinterpretadas" por la revolución. (En un primer
instante el Ministro del Interior, Cte. Tomas Borge había declarado que en lo
sucesivo el 8 de diciembre sería "el día del niño.") Para efectos de esta
reinterpretación editaron oraciones impresas para la Virgen María presentándola
como "la madre del guerrillero," donde además se le rogaba interceder para que el
FSLN, como "vanguardia del pueblo", guiara siempre a los nicaragüenses hacia su
liberación definitiva. En relación a la Navidad, el departamento de propaganda del
FSLN, utilizando imágenes religiosas y manipulando un concepto originalmente
cristiano, imprimió miles de posters celebrando "el nacimiento del hombre nuevo"
-concepto que los marxistas usan para referirse al tipo de hombre que sobrevendrá
con el socialismo.
Un documento interno del FSLN (ver fotocopia en el anexo IV) que
accidentalmente cayó en manos del público, hizo pronto visible que tales enfoques
de los temas religiosos obedecían a una estrategia, inteligente y secreta, para
erradicar gradualmente la religión. El documento, fechado el 4 de diciembre de
1979, instruía a los militantes sandinistas sobre la forma correcta de abordar las
29
festividades de Navidad. Según su razonamiento el esfuerzo debía orientarse a
Por otro lado, en la arena política los líderes revolucionarios avanzaban con
proporcionarle a las Navidades un contenido nuevo, "fundamentalmente político."
rapidez hacia un perfil con matices cada vez más totalitarios. En su programa
Expresaba el documento que, (cita textual), "El enfrentar en estos momentos de
original de gobierno los sandinistas habían garantizado "la libertad irrestricta" de
una manera directa, a casi cinco meses del triunfo, una tradición de más de 1979
expresión (art. 8 del Estatuto fundamental), el pluralismo político, las elecciones y el
años, nos llevaría a conflictos políticos y perderíamos influencia entre nuestro
no alineamiento. Sin embargo, pronto comenzaron a multiplicarse los decretos
pueblo Por lo demás" -continuaba- "a 62 años de revolución en la URSS,
restringiendo la libertad de expresión, mientras bandas de jovenes sandinistas,
esta tradición religiosa aún no ha podido ser erradicada en su totalidad. De aquí que
organizadas y movilizadas por el gobierno (las "turbas") impedían a la fuerza las
constituirá una manifestación de revolucionarismo pequeño burgués, pretender
actividades de los partidos y sindicatos independientes y aterrorizaban a los líderes
arrancar estos valores a nuestro pueblo a tan poco tiempo de revolución." (Anexo
opositores. Simultáneamente el FSLN (el partido sandinista) estrechaba sus vínculos
IV).
con la Unión Soviética y Cuba y comenzaba a calificar las elecciones como
El documento era claro; había que esperar e ir despacio, usando medios
mecanismos "burgueses". En abril de 1980 el FSLN suscribla un pacto de amistad
indirectos y graduales. Su modelo de revolución era, además, la URSS. Cuando el
y solidaridad con el Partido Comunista de la URSS y se abstenía de condenar la
diario La Prensa lo denunció, el FSLN no negó su paternidad en el documento, pero
intervención soviética en Afghanistán, en contradicción con la mayoría de los
respondió apresuradamente con un manifiesto muy publicitado, en que proclamaba
países no alineados.
su estricto respeto a la religión.
En octubre de 1980 los obispos nicaragüenses publicarían una carta pastoral,
Ya para entonces se estaba gestando una crisis de credibilidad, que las
señalando las recurrentes anomalías en el campo religioso y planteando, por primera
acciones del gobierno no hacían más que agravar. En muchos poblados del interior
vez, sus dudas acerca de las verdaderas intenciones del gobierno.
grupos gubernamentales organizaban mítines políticos frente a las iglesias,
haciéndoles coincidir con la celebración de las misas. A veces, también, militantes
sandinistas interrumpían las clases parroquiales de catecismo para repartir
propaganda política o cuestionar a los catequistas. Más directa aún era la acción
contra ciertos grupos protestantes. A mediados de 1980 el gobierno expulsó al
predicador evangélico norteamericano, Morris Cerullo, momentos después de haber
aterrizado en el aeropuerto de la capital. La explicación oficial, que luego se volvería
familiar en las acciones contra los grupos religiosos, fue que Cerullo venía enviado
por la CIA. En ésta, como en ocasiones posteriores, el gobierno no respaldaría
semejante acusación con ninguna evidencia.
Uno de los grupos que primero sufrieron el ataque gubernamental fueron las
iglesias protestantes y en particular las Moravas, situadas en la aislada Zona Atlántica
del país. Los sandinistas cerraron varios de sus templos y arrestaron y expulsaron a
un número considerable de sus pastores, acusándolos de participar en actividades
contra-revolucionarias.
De acuerdo a Edgard Macías, ex-Vice-Ministro del Trabajo nicaragüense que
en mayo de 1982 renunció a su puesto por discrepancia con el FSLN, las milicias
gubernamentales hablan destruido para mediados de dicho año, al menos 55 iglesias o
templos.³ La persecución contra estas denominaciones fue calificada por Macías
como "una tragedia en ese sector de Nicaragua secularmente abandonado por
todos los gobiernos nicaragüenses, y que sólo había alcanzado un mínimo nivel de
vida gracias a los programas sociales de sus iglesias, con sus pastores nicaragüenses,
norteamericanos y de otras nacionalidades.⁴
3Edgard Macías Gómez, "Revolución Sandinista y Religión," San José, Costa Rica, 19
de julio de 1982, p.5 (mimeo).
4lbid., p.6.
30
31
ANEXO IV
El documento privado del FSLN sobre las navidades y
una nueva forma de enfocar a María
33
Comparliremos 105 gorios
comn Maria aception el
y las frutas en señal
SECRETARIA NACIONAL DE PROPAGANDA Y EDUCACION POLITICA
avangelio
y
banen
Sº
visio
de nuestro compromis
servicio dei pucble
cristiano
DEL F. S. L. N.
de
Entre el pueblo, (aunque la mayoría profese la religión católica,
esta celebración es en realidad más pagana que religiosa, por
DOCUMENTO interno de la
efectos del capital que todo lo convierte en lucro), la Navidad ha
Secretaria de Propaganda
sido celebrada de manera contrastante. En ella se expresan tam-
bién la existencia de las luchas de clases. Aunque el pueblo cató-
y Educación Política del
lico siempre ha deseado felicidad en esos días, éste no la siente.
El efecto de esta situación ha sido más sensitivo en los niños de
FSLN., con fecha de
los trabajadores, en los niños de los explotados. Estos tan sólo
Diciembre de 1979
ven los juguetes en los escaparates y la "felicidad" reflejada en
las caras de los niños que no son de su clase.
dirigido a los respon-
Ahora, después del triunfo de la Revolución Popular Sandinista,
sables de propaganda
estamos orientando a la celebración de la Navidad, específica-
mente para los niños, y con un contenido distinto, fundamental-
político locales. En
mente político. En esencia se trata de rescatar para la Revolu-
Hagamos realidad
Cumpliremos
el se revelan los
tsa nueva sociedad
esta forma el deseo
ción una tradición, que aunque religiosa, está arraigada en nues-
que nos anunció
de Dios de construir
tro pueblo. Es gracias a la Revolución Sandinista que ahora nues-
Maria.
su reino en esta tierra
planes de dicha organi-
tros niños pueden celebrar su navidad en Libertad y crecer en una
Patria que les asegure su futuro y su felicidad. Este es el pensa-
zación con respecto a
miento central de la celebración.
Dialogando Juntos
las Navidades y, en
No se trata de afianzar una tradición, por lo demás religiosa, sino
por el contrario, de interpretar la realidad subjetiva hoy de nues-
concreto, su tactica
Oué dice la Bibliq de María
tro pueblo; para en proceso irla transformando. El enfrentar en
estos momentos de una manera directa, a casi 5 meses del triunfo,
de cara a la Religion:
María era una mujer humilde de
En el capitulo 2 de
una tradición de más de 1979 años, nos llevaría a conflictos polí-
close pobre que amaba a sus
sSan Lucas en los
"No Enfrentarla en
ticos y perderíamos influencia entre nuestro pueblo. Al mismo
hermanos y su Pueblo.
vergas 47-55 Dias pone
en la boca de María to mas
tiempo, alimentaríamos la campaña que nuestros enemigos en el
estos momentos en una
Importante.
extranjero están lanzando en contra de nuestra Revolución.
forma directa". El
Por lo demás, a 62 años de Revolución en la URSS, esta tradición
religiosa aún no ha podido ser erradicada en su totalidad. De
documento fue publicado
aquí, que, constituirá una manifestación de revolucionarismo pe-
queño burgués, pretender arrancar estos valores a nuestro pueblo,
en La Prensa en
Anuncia la nuevo sociedad
del reino de Dios.
septiembre de 1980.
paderpoPular
Y a los ricos se
a tan poco tiempo de revolución.
vo a quitar.
Debemos así mismo, al interpretar el sentido que ahora el F.S.L.N.,
El FSLN no nego haber
quiere darle a la Navidad, tener presente que no son las campa-
ñas propagandísticas las que borrarán de la conciencia una tradi-
sido su autor.
ción de raíces ideológicas profundas. Es a partir de las transfor-
maciones de la vida material, lo que en definitiva irá creando las
condiciones objetivas que permitirán desarrollar efectivamente una
labor de educación y de formación ideológica en nuestro pueblo.
Hoy esa labor pasa por rescatar la Navidad para la Revolución.
DONDE LOS POBRES
TENDREMOS EL PODER.
CASA JUAN DE DIOS MUÑOZ
LOS POBRES tendremos
lo que necesitamos
Y los ricos
Y Marío tambien
Dios todopoder
quedaran sin nada
dice
so ho hecho en mi CC
grondes, Santo €
su nombre
34
35
ANEXO V LA VERDADERA IDEOLOGIA DE LOS SANDINISTAS
MARX ENGEL Y LENIN
CST
Fachada de la vieja Catedral de Managua hoy en ruinas. Foto fue tomada en
mayo de 1981. Por primera vez Marx, Engels y Lenin fueron presentados como los
gigantes del proletariado e inspiradores ideologicos de la Revolución.
...ALGUNAS DECLARACIONES DE MARXISMO DEL FSLN 0 LOS SANDINISTAS.
1978, Abril
"Este nucleo Sandinista de Vanguardia deberá ocupar y conducir los organismos
direccionales.. Deberá este nucleo apoyarse en la doctrina científica del
proletariado, en el MARXISMO LENINISMO, como guía segura para la acción
transformadora de la sociedad".
Fuente: "Algunas consideraciones estrategicas", Boletin del FSLN, abril
1978. Reproducido en "Los Sandinistas", por Gabriel Garcia Marquez et.al.
1981, Agosto
"Nos inspiramos en el sandinismo que es la más hermosa tradición de este
pueblo desarrollada por Carlos Fonseca, nos guiamos por la doctrina
científica de la Revolución, por el MARXISMO LENINISMO. sin sandinismo
no podemos ser marxistas-leninistas y el sandinismo sin el marxismo-
leninismo no puede ser revolucionario, por eso van indisolublemente
unidos y por eso nuestra fuerza moral es el sandinismo, nuestra fuerza
política es el sandinismo y nuestra doctrina es el MARXISMO LENINISMO.
Furnte Commanderik Huminate CRTEVA, Jeie this elects & defense. AGUSTE 1421
1982, Mayo 31
La Junta de Gobierno de Reconstruccion Nacional decreta la emision de sellos
postales conmemorando el primer centenario de la muerte de Carlos Marx.
Fuente: Diario oficial La Gaceta No. 132, 7 de Junio de 1982, decreto No. 1049.
37
V-ATAQUES DIRECTOS A LA IGLESIA
En 1981 las cosas continuaron agravándose. El gobierno suspendió la misa
televisada que por muchos años el arzobispo de Managua había venido oficiando,
so pretexto de que dicha misa debía rotar, dándole cabida a sacerdotes
"progresistas". Con esta disposición el régimen no sólo evidenciaba su intromisión
en áreas privativas de la Iglesia, sino que le cerraba el único acceso que le quedaba
a la televisión. Mientras tanto las presentaciones públicas y las entrevistas con
religiosos marxistas, críticos acres de la jerarquía, se multiplicaban.
Casi simultáneamente a esta medida gubernamental comenzaron a aparecer
manchados y destruidos rótulos religiosos que grupos católicos independientes
habían instalado en distintos lugares de la capital.⁵ El reportar esta noticia le valió al
diario La Prensa su primer cierre temporal.
Por otra parte, las tensiones estado-iglesia se agudizaban paulatinamente
ante la polémica intra-eclesial que causaba la prolongada presencia de cuatro
sacerdotes en altos puestos de la administración sandinista. En el gobierno aparecían
el P. Miguel D'Escoto, Maryknoll, Ministro de Relaciones Exteriores; el P. Edgar
Parrales, primero Ministro de Bienestar Social y luego Embajador de Nicaragua ante
la OEA; el P. Ernesto Cardenal, Ministro de Cultura y el P. Fernando Cardenal, s.j.,
líder en la "Juventud Sandinista," una de las fuerzas de choque del FSLN.
Los exhortos de la Conferencia Episcopal a que estos sacerdotes cesaran en
dichas funciones, propiamente laicas y partidistas, fueron rechazados
desafiantemente por éstos y por los "cristianos revolucionarios." En carta abierta
del 8 de junio de 1981, los tres sacerdotes ministros declararon su voluntad de
continuar en el gobierno y su, (cita textual) "inquebrantable compromiso con la
Revolución Popular Sandinista, en fidelidad a nuestro pueblo, que es lo mismo que
decir: en fidelidad a la voluntad de Dios." (Anexo V). (Curiosamente no declaraban
su fidelidad O compromiso a los obispos o a la Iglesia). Aproximadamente un mes
después se llegó a una solución de compromiso: los sacerdotes continuarían en
sus cargos pero mientras tanto se verían suspendidos en sus funciones sacerdotales.
La resolución fue bienvenida por Tomás Borge, Ministro del Interior, quien la calificó
de "sabia." Efectivamente, aunque los sacerdotes afectados no fueran capaces de
administrar los sacramentos y demás funciones sacerdotales, seguirían apareciendo
en los foros internacionales como "el Reverendo Padre tal" o como sacerdotes, y
esto, en resumidas cuentas, era lo que verdaderamente contaba para la propaganda
del régimen, interesado en presentarse como respetuoso de la religión y modelo de
unidad cristianismo -revolución.
Más ominosos serían los ataques físicos contra obispos y sacerdotes. El
primero tuvo lugar a finales de 1981, cuando una turba sandinista apedreó al Obispo
de Juigalpa, Mons. Pablo Antonio Vega, al salir de misa. Pocas semanas después,
otra turba, en Managua, destrozaría los vidrios y llantas del vehículo del arzobispo
Miguel Obando. Todavía más tarde, grupos similares llenarían de excremento humano
un vehículo de la comitiva de Monseñor, creyendo que era el suyo.
Con celeridad, los ataques irían multiplicándose en muchos frentes.
El 13 de enero de 1982, cinco católicos norteamericanos -dos sacerdotes y
tres monjas- fueron expulsados del país. El gobierno atribuyó el hecho a
⁵Como una muestra de la desinformación que hacen algunos grupos prosandinistas
sobre la situación de los cristianos en Nicaragua, puede citarse la edición de Julio de 1982 de
la revista Maryknoll. En ella se presenta uno de estos rótulos (diseñado por la religiosa
Teresiana Ana Zavala) con un comentario al pie de la fotografía atribuyendo el rótulo al
gobierno y expresando que dichos mensajes son parte del esfuerzo gubernamental por llevar
el evangelio a los nicaragüenses.
39
precipitación de los mandos intermedios y anunció que los afectados podrían
ANEXO VI Respuesta de los sacerdotes-ministros a la Conferencia Episcopal
regresar, aún cuando no siempre a sus parroquias originales. Dos de ellos regresaron.
Algo similar ocurrió luego con el Obispo de la Costa Atlántica, Salvador Schlaefer,
con la diferencia de que el incidente se ha repetido tres veces y que, en el último, su
Primera respuesta
casa cural fue saqueada por las autoridades (Anexo VIII). Capuchino con más de
veinte años de residir en el país, Mons. Schlaefer es uno de los prelados con más
raíces y tradición pastoral entre los pobres y marginados. El 13 de agosto de 1982
sería víctima de un cuarto atropello al ser retenido arbitrariamente mientras visitaba
de
sacerdotes
a los obreros de la mina "Rosita," en el este del país.
También en enero, los reverendos Fernando Colomes y Norman Bert, moravos,
Como primera respuesta a la comunicación de la Conferencia Episcopal
fueron deportados de la Zona Atlántica a Managua, mientras en mayo las autoridades
Nuestrafe,
de Nicaragua,
queremos decir a los Obispos de Nicaragua
sandinistas anunciaron el cierre de las operaciones aún subsistentes de CASIM,
(Comité de Acción Social de la Iglesia Morava) y arrestaron al Rev. Santos Cleban,
nuestra
a nuestros hermanos sacerdotes y fieles católicos
a nuestros hermanos en la fe en Cristo
quien estuvo incomunicado del 11 al 25 de julio. En el interín había crecido la
a nuestros compatriotas
esperanza"
a todos los hombres de buena volunted
virulencia de los "cristianos revolucionarios" contra la jerarquía (incluyendo al
CELAM-Consejo Episcopal Latino-Americano).
que creemos en Dios Padre, Creador del Mundo y de los hombres
creemos en Jesucristo, Hijo de Dios, nuestro hermano y Salvador
En febrero de 1982, surgió un nuevo foco de tensiones entre el gobierno y la
creemos en la Iglesia, cuerpo visible de Cristo al que pertenecemos
Iglesia Católica cuando la Conferencia Episcopal, en pleno, publicó una pastoral en
creemos en la justicia, base de is convivencia humana
donde señalaba al gobierno la comisión de serias violaciones de los derechos
"Fidelidad
creemos en el amor, primero y principal mandamiento de Jesús
creemos en nuestro sacerdocio, que es nuestra vocación para servir
humanos al haber procedido a la reubicación forzada de más de 10,000 indios
a nuestro
a nuestros hermanos
miskitos en la Zona Atlántica. Los líderes revolucionarios respondieron insultando a
creemos en la patria, familia grande a la que pertenecemos y nos debemos
los obispos. Daniel Ortega, coordinador de la Junta de Gobierno, los acusó de ser
pueblo"
creemos en la revolución popular nicaraguense, hecha por el puebio
falsos cristianos. Tomás Borge, por su parte, señaló a Mons. Obando como un servil
pare derrocar la tiranie . implantar la justicle ,
el amor
(Pasa a la Página 7 No. 3)
del imperialismo y de los ricos.
La Comisión Permanente de Derechos Humanos (CPDH) envió por su parte
un equipo de observadores a examinar la situación sobre el terreno, encontrando
veraces los señalamientos de los obispos. Los observadores no pudieron sin embargo,
#3
finalizar su misión, pues fueron expulsados por las autoridades sandinistas. (Anexo
VI).
creemos en los pobres, que serán quienes construirán una patria mas justa
y nos ayudarán a salvarnos
AI mes siguiente, marzo, el gobierno dió señales claras de estar preparando
una persecución más generalizada de los grupos religiosos no sandinistas, tanto
Esta es nuestra fe y nuestra esperanza,
y de acuerdo con nuestras creencias hemos querido servir a nuestros compatriotes
protestantes como católicos.
en los puestos que se nos han señelado
El 3 de marzo de 1982, Barricada, diario oficial del FSLN, comenzó a publicar
y lo continuaremos haciendo en cualquier lugar donde nuestra presencia
y servicio sea necesario
una serie de reportajes sobre las sectas protestantes. En ellos se les ridiculizaba
porque nuestros cargos nos han dado
como supersticiosas o fanáticas e, inevitablemente, se les ligaba al imperialismo
el poder de servir, no el poder de dominar
norteamericano (Anexo VII). La campaña periodística preparaba el terreno para
el poder de desprendernos de nuestras comodidades,
no el poder de enriquecernos
acciones más directas (capítulo siguiente). En rápida sucesión, a partir de mayo,
el poder de parecernos a Cristo en el servicio . nuestros hermanos
templos de los Mormones, Moravos, Adventistas y Testigos de Jehová, serían
of poder de cumplir con nuestro sacerdocio, no de apartarnos de nuestra vocación
ocupados por las autoridades, quienes los acusarían de actuar bajo la inspiración
el poder de estar disponibles para escuchar y obedecer le voz de Dios
de la CIA.
Para mantenernos firmes en nuestra fe, esperanza y amor,
El Ministro del Interior, Tomás Borge, añadiría en un discurso posterior, en el
asi como en nuestros propósitos de servir,
contamos con 4a buena yolunted
que llamó al arzobispo de Managua "militante de la Contra-revolución y aspirante a
is comprensión
Anticristo" -que el gobierno no toleraría la superchería o prácticas supersticiosas,
los consejos
le oración
las mismas que, según el reportaje de Barricada, eran habituales entre los grupos
de nuestros hermanos Obispos
protestantes.
Paralelamente el gobierno inició su ofensiva final contra la libertad de
sacerdotes y
laicos.
expresión. La radio del episcopado, "Radio Católica" cuyo director era el P. Bismarck
Carballo, fue cerrada un mes por transmitir informaciones supuestamente
Finalmente declaramos nuestro inquebrantable compromiso con.ie Revolución
"distorsionadas." El 15 de marzo de 1978 se decretaba el Estado de Emergencia.
Popular Sandinista, en fidelidad . nuestro pueblo, que es to mismo que
decir: en fidelidad a la voluntad de Dios
Este establecía la suspensión de las garantías individuales y sometía a censura
previa y total cualquier noticia, comentario u opinión, que medio alguno aspirase a
P. MIGUEL D'ESCOTO ERNESTO CARDENAL P. FERNANDO CARDENAL S.
publicar.
En la cludad de Managua, a los ocho dias del mes de Junio de mil novecientos ochents
uno, en el Defensa y in Producción".
40
41
CUATRO DE LOS SACERDOTES SANDINISTAS, Líderes de los "Cristianos Revolucionarios"
ANEXO VII LOS OBISPOS Y EL PROBLEMA MISQUITO
y portavoces de la fusion Marxismo-cristianismo.
CPDH solicita a la JGRN continuar visita
Investigaciones preliminares de la CPDH
confirman mensaje de la Conferencia Episcopal
Comandante Daniel Ortega
formes preliminares. hace.
S.
mos hincapié en que no tra-
Dr. Sergio Ramirez Mercado
tamos de desacreditar al go-
Dr. Rafael Córdova Rivas.
bierno sino de hacerlo cono-
Presente
cedor de supuestas viola-
ciones a los Derechos Huma-
Estimados Señores:
nos que se nos han informa-
do y que ustedes pueden in-
Hemos tenido conocimien-
vestigar. Reiteramos
to de la reciente invitación
nuestra solicitud de visitar
que han girado a la CIDH pa-
El Dias eterno ha enviado cautivos a mis hijos (Baruc 4. 14-16).
libremente el área afectada
Γa que visite los asentamien-
para que, con las debidas
tos miskitos en la Zona
-Se tuvo informacion que
Atlántica de nuestro pais. la
-Esta prohibido en los
garantias se proceda a
las comunidades misquitas
cual nos parece muy oportu-
campamentos la moviliza-
concluir el informe respecti-
que han sido evacuadas son:
VO.
na
ción de los refugiados V
Dentro de ese mismo
Hasan. Crasa. Bodega. San
Carlos, Santo Tomás, Flori-
les permite salir de ellos. a
Agradeciendole su aten-
espiritu, solicitamos se auto-
da, Santa Fe. San Alberto,
menos que sean casos muv
ción a la presente, nos
rice a la CPDH a visitar toda
Tulimbida San Jerónimo,
graves. A las ocho de la
suscribimos de ustedes
la zona afectada a fin de
concluir la visita que fun-
Leymus, Bulkian, Lagulta
noche nadie puede salir de su
Atentamente,
Edgard Parrales, ministro de Bienestar Social
Sacerdote José Arias Caldera, a quien el
cionarios de esta institución
Γa. Kisalaya. Kokuria: las
casa de campaña
gobierno llama "el obispo de los pobres"
cuales se encuentran en los
-A pesar de que el gonier-
estaban realizando en esa zo-
COMISION PERMANENTE
y hoy embajador del Gobierno sandinista ante
na y que quedo inconclusa en
campamentos de Risco de
no hace estue LIB po. ples-
DE DERECHOS
la O.E.A.
(sin tener cargo de Obispo).
Oro. Saza y Sumobila Se di-
tar atención médica, el per-
vista de que el responsable
HUMANOS DE
ce que otras comunidades
sonal no se da abasto ante el
militar de la Base de Puerto
NICARAGUA.
Cabezas. Cmdte Manuel
han optado por cruzarse la
numero de personas.
Calderon. los expuisó del lu-
frontera y acampar en terri-
2.- Al poner en conoci-
torio hondureño. estas son
gar. Un informe preliminar
miento de ustedes eslos in-
Carrisal. Andres Tara, Sixa-
sobre la situación fue el si-
guiente:
yeri. Sansan, Anisque. Kitas
que, Pilpilia, Namaska. Krin
-En el trayecto hacia
Krin y Wibinak
NOTA:
Puerto Cabezas se observa.
-Los problemas principa-
les de estos traslados son los
La denuncia que la Conferencia Episcopal de
ron dos campamentos de re-
fugiados miskitos que
siguientes:
Nicaragua en Pleno hizo acerca de la violació
-Se realizan de inme
habian sido trasladados de
de los derechos humanos de los indios miskito
las márgenes del Rio Coco a
diato, sin darle tiempo a los
habitantes de esas comuni-
le valió toda una campaña de insultos y
esos lugares. Los campa-
dades de llevar nada consi-
difamación por parte del Estado. El presente
mentos son conocidos como
go
Saza y Sumobila Se observo
documento es la carta-reporte, que en marzo
-El traslado se realiza al-
que toda persona era re-
gunas veces en camiones y
de 1982, la Comisión Permanente de Derechos
quisada al entrar al campa-
en otras ocasiones a pie. lal
Humanos de Nicaragua (CPDH) envió a la Junta
mento, su nombre eΓa anota:
como ocurrió con la Comuni
do y los vehículos que transi-
de Gobierno Nicaraguense, corroborando lo que
dad de San Carlos. donde los
taban por esa carretera eran
colonos tuvieron que cami-
los Obispos -sin excepción- habian afirmado.
inspeccionados.
nar siele dias para llegar al
La CPDH se granjeó el respeto internacional
-En Puerto Cabezas se
observó que dos colegios es.
campamento.
durante la década de los 70, por sus valiente
-En algunas ocasiones
taban ocupados como cárce-
denuncias de las violaciones de los Derechos
después de desalojados los
les y en ellos hay una canti-
habitantes de las colonias.
Humanos perpetradas por el régimen de Somoza
dad no precisada de reos. Se-
las autoridades militares
gun informaciones de autori-
dades religiosas, estas
procedieron a quemar las
habian solicitado en cuatro
casas.
ocasiones autorización para
-En los campamentos
visitar a los prisioneros. pe-
existe una escasez tremenda
Γo tal fue denegada. Estos
de alimentos.
reclusos se encuentran a la
-Algunos refugiados no
orden del Departamento de
lienen donde dormir V se
Miguel D'Escoto, sacerdote Maryknoll,
Ernesto Cardenal, Ministro de Cultura, quien
Seguridad del Estado
protegen de la lluvia con ho-
Ministro de Relaciones Exteriores y
afirma que "el marxismo es la única solución del
jas y plásticos.
Canciller de la Republica.
mundo" y que es imposible ser cristiano sin ser
marxista. (Ver anexo I última página)
42
43
ANEXO VIII
PREPARANDO EL TERRENO PARA LA PERSECUCION
DE LOS PROTESTANTES.
La primera fotocopia corresponde al inicio de un reportaje sobre las sectas
protestantes que con gran despliegue publicó el diario oficial Barricada en Marzo de
1982. En él se les ridiculiza y acusa de manipular las emociones del pueblo sencillo,
además de ligarlas a los designios imperialistas en América Latina.
Las otras dos fotocopias proceden de un folleto publicado por el Centro
Valdivieso, principal vocero del sandinismo dentro de las iglesias. En él se presenta
a los predicadores protestantes norteamericanos como marionetas del tío Sam,
enviados a Nicaragua con el propósito de socavar la Revolución.
Pocos meses O semanas después de estas publicaciones, los organismos de
masas sandinistas comenzarían a ocupar por la fuerza muchos de sus locales. (Ver
capítulo siguiente.)
45
46
20 locales ocupados:
Guardias-
Protesta popular contra las sectas
"Pastores"
Más de 20 locales de las sectas
en zona
fueron tomados por organismos
de masas, el lunes en la noche,
fronteriza
en protesta por la abierta y
descarada labor contrarrevolu-
cionaria que están realizando
sus "pastores"
Las tomas fueron precedidas
Repiten
de manifestaciones populares y
mitines frente a los templos, en
táctica de
donde se explicó el motivo de las
ocupaciones.
Zelaya Norte
Estas se hicieron en forma
en Chinandega
pacífica, entre las ocho y nueve
de la noche del lunes, en los ba-
rrios: Reparto Schick, Ariel
Darce, Américas Uno, Javier
Cuadra, Monsetior Lezcano,
Pastores
Santa Ana, Colonia Centroa-
mérica, Maria Auxiliadora, Los
aparecen
Angeles, Santa Rosa y Bello
Horizonte.
"por milagro"
En el barrio Monseñor Lez-
antes de
cano, los Comités de Defensa
los ataques
Sandinistas y sus vigilantes re-
volucionarios se tomaron los
templos: Adventistas del Sép-
Reportaje
Cedesistas y vigilantes revolucionarios de dife-
sectas vinculadas con actividades reacciona-
timo Día, Canal Uno y Testigos
rentes barrios de Managua ocuparon la noche
rias. En la gráfica, los compañeros del barrio
especial
de Jehová.
del lunes 20. locales antariormente en manos de
María Auxiliadora. Foto Pablo Emilio Barreto.
Ampliación en Pág. 5.
Pág. 7
BARRICADA, 11 agosto 82
y
cesar
mismo día."
régimen.
director de Radio Católica, P. Bismark Carballo, difundió las declaraciones del padre
iglesia de Fátima, al ocupar éstas violentamente dicho templo. Luego, cuando el
José Luis Ibarra. Las turbas golpearon al P. Enriquez, franciscano párroco de la
ceremonias públicas y actos políticos como el "monseñor de los pobres", por el P.
al P. Arias Caldera, sacerdote marxista a quien los sandinistas presentan en sus
toma de templos en protesta por la decisión del arzobispo de Managua de sustituir
medios de difusión estatales y las prédicas de la "Iglesia Popular," se lanzaron a la
Casi inmediatamente, el 21 de julio, turbas sandinistas alentadas por los
gobierno prohibiéndole publicar la carta.
la
campaña
anti-religiosa
antes
referida.
La
Prensa
recibió
aclarar la situación de Monseñor Schlaefer, vicario apostólico de la Costa Atlántica
La Prensa una carta abierta en donde, en tono cortés (Anexo VIII), pedía al gobierno
El 20 de julio de 1982, la Conferencia Episcopal de Nicaragua envió al diario
que murieron matando; Navarrito fue el guerrillero que fue asesinado y resucitó el
algunos guerrilleros sandinistas con el slogan: "estos son los santos, los santos
ha estado transmitiendo un programa sobre "Los Santos" en el que presenta
programas verdaderamente burlescos contra la religión. La TV sandinista, por ejemplo,
Popular," mientras por la televisión estatal y otros medios de difusión se transmitian
contra la Iglesia, coreadas por los líderes revolucionarios y los voceros de la "Iglesia
En julio las cosas empeoraron aún mas. Aumentaron las campañas de insultos
La razón esgrimida fue que dicha ayuda tenía la intención de desestabilizar al
la Iglesia, recibieran una ayuda total de cinco millones de dólares otorgada por AID.
prohibió en la primera semana de agosto que las instituciones privadas, entre ellas
a minar la ya comprometida solvencia financiera de la Iglesia Católica, el gobierno
pinzas contra la Iglesia y demás sectores independientes. Decidido aparentemente
Por otra parte, en el área económica el Estado Sandinista cerró más las
defenderse o de sencillamente publicar sus propias versiones. (ver anexo XI, final.)
de ninguna clase. Además, a los acusados no se les ha dado oportunidad de
denominaciones religiosas no fueron sustentados con pruebas o documentaciones
En esta, como en las demás oportunidades, los cargos contra las
estos locales, Barricada, 11 de agosto de 1982, p. 1 (ver anexo VII).
del lunes, 9 de agosto de 1982, las fuerzas de choque Sandinistas se tomaron 20 de
templos y locales religiosos. De acuerdo al Diario oficial Barricada, solo en la noche
"que se vayan, que se vayan" procediendo después a la ocupación violenta de
disociadores. La masa de militantes del FSLN que le escuchaba comenzo a corear
Borge los acusó en un discurso de estar ligados a los somocistas y de ser
protestantes. Además de las usuales acusaciones de estar vinculados con la CIA,
referidos. Similar escalada verbal -y en acciones- se descargó contra los
de la Iglesia y profirió los cargos de "Anticristo" contra Monseñor Obando, antes
En intervenciones televisadas Tomás Borge reiteró sus calificativos en contra
asegurado el silencio de sus críticos, el gobierno incrementó sus ataques.
partidarios de contestar los continuos hostigamientos de sus enemigos. Una vez
quedaba al diario La Prensa y con él, el fin de la capacidad de la Iglesia y sus
prorrogado en cada vencimiento, significó el fin del escaso margen de libertad que
El Estado de Emergencia, originalmente decretado por un mes pero luego
VI-ESTADO DE EMERGENCIA Y ESCALADA ANTI-RELIGIOSA
notificación
47
del
48
Sumo Pontífice en Nicaragua.
semi-inconsciente.
transmitir música.
ocurrió, había transcurrido prácticamente un mes desde la recepción de la carta del
permitiera a La Prensa publicarla sin el memorándum. Cuando esto finalmente
medio de sus periódicos publicase la carta en la forma antedicha y a que finalmente
también esta condición cerrando por tercera vez. Esto indujo al gobierno a que por
que se expresaban críticas a la posición del Sumo Pontífice. La Prensa rechazó
autorizando publicar la carta "por una sola vez", pero precedida por una nota en la
suspendiese su publicación por dos días. Posteriormente el gobierno cedió,
La disposición gubernamental ocasionó que el diario La Prensa, en protesta,
paralela, o peor aún, opuesta, a la Iglesia Católica Romana.
política, en contra de lo ilegítimo que es pretender erigirse en "Iglesia Popular"
no estaban solos y advertía sin hacer ninguna referencia a los sandinistas y a la
nicaragüenses. En ella el Santo Padre comunicaba a los obispos nicaragüenses que
publicación de una carta que Su Santidad Juan Pablo Il envió a los obispos
cuando en resolución del 31 de julio de 1982, el régimen sandinista prohibió la
El colmo de las prohibiciones gubernamentales se produjo, sin embargo,
Medios de Comunicación prohibió su publicación.
gritado "maldito Jesucristo." AI igual que en otras ocasiones, la Dirección de
entre otras cosas la atención al hecho de que algunos de los agresores habían
El Consejo Presbiteral protestó inmediatamente por el atropello, llamando
los ocupantes quienes derribándolo con todo y copón, lo patearon hasta dejarlo
Rosa (uno de los templos tomados) a fin de rescatar la Eucaristía, fue agredido por
auxiliar de Managua, Mons. Bosco Vivas, quien había penetrado en la iglesia Santa
Muy poco después se produciría otro incidente aún más grave. El Obispo
narrando el atropello, el gobierno ordenó que en adelante la emisora sólo podría
ANEXO IX TOMAS DE LOCALES PROTESTANTES
Director:
CARLOS F. CHAMORRO B.
Reduccion
05
Sub-Director:
Anuncios
,
13
MANUEL PINELL c.
17
7-50-31
Ano III
Apartado felse POR BARR
ORGANO OFICIAL DEL FRENTE SANDINISTA DE LIBERACION NACIONAL
12 Páginas
CORDOBAS
3
No. 925
MANAGUA, NICARAGUA LIBRE MIERCOLES. 3 de Marzo de 1982.-
Año de la Unidad Frente a la Agresion
Reportaje especial de BARRICADA
La invasión las sectas
Por Alberto Reyes
empezaron a necer como
lentes . todo volumen por
Para entregaries estos
El fenómeno 88. para Sixto
opiniones para Interpretar la
stomización " estrategia de
por arte de magia en todo of
donde los himnos, les ora-
reportajes, tuvimos que
Ulloa Gustavo Parajón, de
Bibila: don Luis Sepulpede
conocidos sectores, para
Bájenie of volumen... ya
pais, las sectae religiosas
ciones, la música de Instru-
meternos # las iglosies,
CEPAD, producto de la am-
un veterano pastor bautista
Impulser la menipulación de
no so aguants los "evan-
derivadas de la iglesia pro-
mentos electrónicos,
a
center de vez on cuendo of
pila liberted de culto; para
la explica como "la expre-
la fe religiosa"
gelistas con tanto ruido en
testante.
veces generó problemas
sumer on le Abreta an cinco
Marcos Antonio Galtán, de
sión democrática de las sa-
Hay un arco Irts de opi-
alberrio!.. esta exclamación
La caracteristica de la
comunales donde hasta la
dias, hebismos conocido
une Iglesia Ilamada "Cris-
grades escrituras" en tanto
niones cade cuel dice tener
fue grita generalizada hace
aparición de sigunes, ora la
policia Intervino. Era of
més de 50 denominaciones
tiens MI Redentor" ⑉ of re-
Alejandro Cruz. del Ejo
unos diez años, cuando
presencia de los altopar.
"boom religioso"
distintes.
auitado de is diversided de
Ecumenico afirms "que la
(Pase la página 5)
on
La to ## expresión de estos creyentes as
son expertos on exatection de los énimos -(Foro
historia colective too pasmves de algunes sectes
PE Barratol
Pentecostales
o
de
la
Protects
"dabe
beher
concentración
Mucha gante pumblo ha sido
in demás garde cante on una de las muches social
para
poder
habier
an
langues
extrance
can
préctica de cullo COR ceractenatices
religiosas
que
hey
Micaragua
Be
gless
donde
esta
senora
sleve
sun
an
-
fanatismo
Estae
due
mujeres
I
cute E Baneter
49
FOLLETOS: (Centro Valdivieso, etc.) presentando a predicadores protestantes
como enviados del "tio Sam" o títeres del imperialismo norteamericano.
UN BUEN CRISTIANO
NO PUEDE SER
MILICIANO
¡VAYAN, HIJOS Mios, QUE
i ELQUE TOMA LAS
NUESTRO PUEBLO HA SIDO ELE-
GIDO PARA DEFENDER EL iN-
ARMAS OFENDE A
DiViDUALiSMO Y LUCHAR CONTRA
CRISTO -
EL MATERIALISMO MARXISTA
iy EL ViENE A
y ATEO.
JUZGAR A LOS
IMPÍOS 8.
i
ENTRE FE Y
REVOLUCION SÍHAY
0
$
CONTRADICCION !
CENTROAMERICA
ERICA DEL SUR
ERO
EUO
5
SALVACIÓN
MARY
Hay personas, grupos y países enteros que ùsan a Dios ya Cris-
to como armas para regular la conducta de los hembres según
conviene a sus intereses.
it
SÓLO CRISTO SALVA
¡SEAN PACIENTES EN
ESTA VIDASISEANCUDADANOS
DÕCiLES EN ESTE.MUNDO
QUE PERECERÁ! i DIOS LO
0
QUIERE
,
"CRISTO VIENE
CRISTO
STEMPRE
3
5
51
50
BARRICADA
MIERCOLES, 11 de Agosto de 1982.
ANEXO X PRONUNCIAMIENTO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DEL 20-7-82
(censurado por el Gobierno)
ONFERENCIA EPISCOPAL DE NICARAGUA
MANAGUA
mantelada por sus pastores.-(Fotos Pablo E.
al pueblo a que se cruce de bra-
zos, atacan la Revolución, y que
además tiene nexos con mono-
pollos extranjeros.
Dijo que la respuesta popular
debe ser no sólo de repudio sino
de preparación política y prác-
tica en las Milicias Populares
para defender eficientemente la
Revolución Popular Sandinis-
En todos los templos tomados
permanecian ayer decenas de
compañeros vigliantes revolu-
clonarios, miembros de los Co.
mités de Barrios Sandinistas.
APANTADO
2148
TELF.
0-1714
montando vigilancia.
20 de julio, de 1982
ta:
Honorables Miembros de la Junta
de Gobierno de Reconstrucción Nacional
Casa de Gobierno
Barreto).
nismos de masas Incluso luchan
para que se respete la religión y
se recojan las mejores tradicio-
nes religiosas del pueblo, pero
que jamás se permitirá que se
utilice la religión para hacer
contrarrevoiución.
La iglesia de los Testigos de
Jehová fue tomada a las ocho de
la noche en el barrio María Au-
En este lugar intervino el
compañero José Escoto, res-
ponsable zonal de los Comités
de Defensa Sandinista. Destacó
que los mormones, Testigos de
Jehová y los adventistas llaman
Managua
Estimados Señores:
Primero, a través de diálogos, luego por medio de algunas notas escritas, hemos
Cedesistas y vigilantes revolucionarios marchan
en manifestación hacia la iglesia adventista del
barrio Marla Auxiliadora, la cual hable sido des-
xiliadora.
venido exponiendo ante esa Honorable Junta de Gobierno, aquellos puntos que
conviene aclarar para asegurar el respeto a la Fe religiosa que profesa la gran
mayoría de nuestro pueblo, y a garantizar el Magisterio Eclesiástico confiado a
un verdadero emporio de lujos.
También fue saqueado antes de
Se hizo un mitin frente al
la huída.
templo -situado a la orilla del
bulevar-, en el cual el compa-
Aero Pablo Emillo Barreto,
coordinador del Comité de Ba-
rrio, afirmó que estos actos de
defensa de la Revolución es
contra tres sectas concretas:
mormones, Testigos de Jehová
y adventistas, los cuales tienen
relaciones directas con la CIA y
hacen labores contrarrevolu-
nuestro cuidado.
cionarias dentro del país.
Agrego Barreto que los orga-
Concretamente nos hemos referido a aquellas actitudes y situaciones que tratan
de confundir O impedir el libre ejercicio y respeto a los contenidos religio-
sos de la Fe cristiana.
Hemos recibido siempre respuestas aclaratorias, como si todo lo ocurrido no -
tuviera en los propósitos del Nuevo Gobierno; debiéndose todo únicamente a cir-
de la Revolución
Los compañeros Juan Juto e
Ivan Ortiz, miembros del Co-
mité de Barrio Sandinista, in-
formaron que aparentemente la
mayoria del mobillario y pape-
les fueron ubicados en una casa
cercana, cuyos dueños perte-
necen al COSEP.
Los dos miembros del Comité
de Barrio Sandinista mostraron
el Inventario que hicleron, en el
cual aparecen la pila bautismal,
las 14 bancas que quedaron, los
12 abanicos y seis reflectores, y
se registra que el templo fue
sequendo por los mormones,
antes de huir.
Es el edificio más grande y
lujoso de todos los templos to-
mados. Ivan Ortiz manifestó
que ellos están esperando la de-
cisión del Estado Revoluciona-
rio sobre el uso que se le dará a
cunstancias no controlables y a precipitaciones de los cuadros intermedios, a-
las instalaciones tomadas.
En Bello Horizonte
y María Auxiliadora
Manifestantes cedesistas de
varios harrios se tomaron tam-
bién el templo que tenian los
mormones en Bello Horizonte,
el cual cuenta con Instalaciones
nuevas, pizarrones, cortinajes,
jenos a la voluntad del Supremo Gobierno.
Sin embargo, estamos ya iniciando el cuarto año del Nuevo Gobierno y los he-
chos no disminuyen, sino que se intensifican las tensiones y aumentan los me-
Cedesistas explican toma de locales
Es un acto
de defensa
canismos para tina sistemática desvirtualización de la Fe e irrespeto al Ma-
gisterio Eclesiástico, llegando en algunas circunstancias hasta cometer actos
sacrílegos, considerados por la Iglesia sumamente graves y penados canónica-
Rolando Alvarado, miembro
del CBS del Bo. Monseñor
Lezcano, dijo que los organis-
mos de masas del barrio ya se
pusieron de acuerdo para que el
templo ocupado sea Casa Co-
munal y biblioteca para niños.
Incluse ya se le bautizó como
"Casa Comunal Héroes y Már-
tires de San Francisco del
En ene reducto encontraron a
Luciano Cerna, quien venía
fingiendo como "Anciano de
En cuanto a las otras de
Monsefior Lezcano, los testigos
y adventistas ya se habian lle-
vado todo, hasta las bujfas.
En el barrio Javier Cuadra
fue tomado el templo "La Igle-
sia de Jesucristo de los Santos de
los Ultimos Dias", que era -al
parecer- el centro principal de
mente.
los mormones en Managua.
No hubo resistencia, pero
desde hace dos semanas habian
estado sacando el mobiliario, los
equipos de monido, los papeles, y
todo aquello que consideraron
de "valor" y que no debía caer
en manos de las masas popula-
Queremos tomar en serio sus repetidas promesas habladas, sus declaraciones es-
critas y las numerosas veces en que se nos ha pedido tiempo para demostrarnes
Norte".
Iglesla".
BU recta voluntad de no querer proceder en contra de la Religión, ni descono
res.
53
52
CONFERENCIA EPISCOPAL DE NICARAGUA
ERENCIA EPISCOPAL DE NICARAGUA
MANAGUA
MANAGUA
APARTADO 2148 TELF. 0-1714
APARTADO 2148 TEL.V. 8.1714
-2-
-3-
cer sus legítimas autoridades.
4- Aunque desde luego no podemos apoyar aquellas desviaciones que
Por lo mismo les exponemos aquellas situaciones que se van acrecentando en per-
hermanos de distinta confesión religiosa tratan de promover en
juicio de la Fe Cristiana y en contra de las Autoridades Episcopales responsa-
nuestro pueblo, creemos que también a ellos hay que brindarles
bles del cuidado pastoral.
el respeto que como personas se mereccn.
Nos limitamos a llamar su atención sobre algunos hechos concretos que son pú-
blicamente conocidos:
Ante estos hechos, urge una acción eficaz que corrija estas anomalías y con-
tribuya de manera efectiva a fortalecer la PAZ de nuestro pueblo:
1- Expulsión, por tercera vez del territorio de su jurisdicción e-
chesial de Mons. Salvador Schlaefer, Obispo de Blufields, Depar-
tamento de Zelaya, conduciéndolo intempestivamente y con engaño
1- Siendo consecuentes con lo que esa Honorable Junta de Gobierno
al Aeropuerto de Puerto Cabezas para remitirlo a Managua. Esta
y la misma Dirección Nacional del Frente ha expresado en repe-
vez,incluso, fue cateada la casa de los Hermanos en donde él
tidas ocasiones.
tiene su Curia, llevándose dinero, documentos y objetos para el
desempeño de su labor pastoral.
2- Poniendo algunas medidas concretas para que el respeto a la
2- En Nicaragua, nadie ignora la campaña ideológica que no se limi-
Religión y a sus legítimas Autoridades se haga sentir en nues-
ta, por cierto, al estudio de las diferentes teorías científicas
tro medio.
sino a ataques deliberados y a la sistemática ridiculización de
la Religión. Consideramos tanto más lesiva esta campaña, cuanto
que se dirige a menores de edad y a organizaciones que por nece-
sidades vitales tienen que depender de la Dirección Estatal.
3- De manera muy particular, haciendo efectiva la promesa de no
impedir la presencia y labor pastoral de Mons. Salvador Schlae-
fer del territorio de su Diócesis.
3- Las burlas y mofas que por los medios de comunicación se hacen
en contra de la Fe de nuestro pueblo. La hostilidad desplegada
por grupos de organizaciones de masa que tratan de provocar dis-
turbios cuando los fieles cristianos se reunen por diversos mo-
tivos. Incitación al odio y a la agresión que us promovida en
Aprovechamos esta oportunidad para externarles nuestro sincero saludo y deseos
ocasión de las mismas celebraciones que deberían ser signo de
las nuevas esperanzas de unidad y fraternidad del pueblo.
de bien y agradecemos anticipadamente la atención que se dignen prestar a la
presente.
55
INFERENCIA EPISCOPAL DE NICARAGUA
MANAOUA
APAUTADO 2148 TEL.P. 8.1714
I
-4-
Atentamente,
ANEXO XI
CONFERENCIA EPISCOPAL DE NICARAGUA
Muestras de censuras al Diario La Prensa
sobre temas afectando a la Iglesia.
Fuente: Fotocopias de Memorandums enviados
por la Dirección de Medios de
Mons. Miguel Obando Bravo
Mons. Leovigildo López F.
Comunicación al Diario La Prensa,
Presidente
Secretario
Arzobispo de Managua
Obispo de Granada
informándole sobre los materiales
que han sido censurados en las
Thisping Eact steam
ediciones correspondientes.
Mons. Pablo Vega
Mons. Julián Barni
Vice Presidente
Obispo electo de León.
Obispo de Juigaina
Salvador Bung
+
El primer memorandum contiene la resolución de la
Mons. Carlos Santi
Mons. Salvador Schlacfer
dirección de medios prohibiendo publicar la carta del
Obispo electo de Matagalpa
Tesorero
Papa a los obispos nicaragüenses.
Vicario Apostólico de Blufields
AUSENTE
Mons. Ruben López Ardón
Mons Bosco Vivas R.
Obispo de Estelí
G.Vil.L.F.V.
Obispo Auxiliar de Managua
Mons
Prely
Jinotega
CONFERENCIAL
NICARAGIIA
MANAGEM
CEN
56
/
DIRECCION DE MEDIOS DE COMUNICACION
Ministerio del Interior
Managua
RECCION DE MEDIOS DE COMUNICACION
Ministerio del Interior
Agosto 19, 1982.
Managua
DEL
INTERE
"AÑO DE LA UNIDAD FRENTE A LA AGRESION"
MINISTERO
writs
JULIO 31 de 1982
For este medio estamos notificando al diario la prensa para la
edición de hoy, lo siguiente.
AÑO DE LA UNIDAD FRENTE A LA AGRESION
República
de
PAGINA 1
POR ESTE MEDIO HACEMOS DEL CONOCIMIENTO DEL DIARIO LA
a) Artículo: INTERVENIDO EL SALESIANO
PRENSA HARA LE EDICION DEL DIA DE MAÑANA 10. DE AGOSTO
RESOLUCION: No puede publicarse.
LA SIGUIENTE DISPOSICION:
PAGINA 2
b) DURA CRITICA DEL VATICANO
RESOLUCION: No puede publicarse.
1.- ARTICULO: EXP PAPA RSCRIBE A LOS -OBISPOS DE NÍCA
RAGUA
RESOLUCION: NO DEBE PUBLICARSE
:) Artícule: 150 TRABAJADORES APOYAN A CARBALLO
RESOLUCION: No puede publicarse.
PAGINA DE RELLENO
2.- ARTICULO: ESTIBADORES ES UNA LUCHA POR TRABAJAR
d) Artículo: FOTO No. 3 Y PIE DE FOTO RESPECTIVO
RESOLUCION: NO DEBE PUBLICARSE
RESOLUCION: No puede publicarse.
3.- ARTICULO: EN MISTERIO MUERTE DE ALFONSO QUINTERO
RESOLUCION: NO DEBE FUBLICARSE
e) Artícule: SITUACION INDECISA DE SACERDOTES REFUGIADOS
RESOLUCION: No puede publicarse.
HACEMOS ENTREGA DEL SIGUIENTE MATERIAL PARA ESA EDICION:
1.- Páginas: 6,11, 7, 10, 5, 12, 4.
PAGINA 16
2.- 1 página de material de relleno
a) Artículo: EXALTADOS PROVOCAN EN LOS TEMPLOS
DIRECCION DE MEDIOS DE COMUNICACION
RESOLUCION: NO puede publicarse.
RECIBIDO&
HORA
b) Artículo: MORMONES PECLAMARAN CAPILLAS
ENTREGADO: AUXILIADORA
RESOLUCION: No puede publicarse.
58
59
Consejo Presbiteral
1. CENSURADO EN LA PRENSA
condena atentado
El consejo presbiteral de la arquidióce-
sis de Managua, al presbitero y al
Comunicado del Consejo Presbite-
pueble de Dios.
ral de la Arquidiócesis de Managua
CENSURADO
al Pueblo de Dios y a todos los
Ell Consejo Presbiteral, remando en sesion extraordinaria,
in 1.1 curta de Managua, el dia viernes 23 de julio de 1982, CU-
hombres honestos del mundo entero.
11.00 111 rellextono subre los acontecimientos ocurridos la
11011 ne Jel intercoles 21 del corriente, en el Temple Parro-
Este Consejo Presbiteral condena y
quital de Santa Rusa de esta ciudad capital.
deplora el atentado físico y moral de que fue
EN LA PRENSA
Repudiamos, Henos de estupor el ultrajo y golpiza de que
víctima el hermano Sacerdote Bismarck
the vicinna, Mons. Rosco Vivas Robelo, Obispo auxiliar de
Carballo Madrigal, el día once de agosto de
Managua, dentro del recinto mismo del Templo, y hallándo-
mil novecientos ochenta y dos, en el Repar.,
51' of Obtspo en cumplimiento de su deber pasteral, como
in en eac momento retirar el santisitor sacramento del
to Las Colinas, de esta ciudad capital.
1. mplo cll mencion. Este ultraje a IIII Obispo católico cil Ni-
MapHa es alarmante, y recherda el asesinato atroz del
La honestidad de vida del Padre Carballo
APENDICE I.
Oblapu Valitiviesu.
es indiscutible para los miembros de este
undenations con la mayor energia la diabólica profana-
Consejo y de todo el pueblo fiel.
-cluil at Santisition Sacramento, al tiempo que lumentamos
este herbo, como IIII signo de absoluta descomposición mo-
tabl y religiosa de quienes ahí se encontraban reunidos. La
Al Padre Bismarck le decimos: la calum-
Cristiana, Templo del Espiritu, 110 podrá nunca
nia, la deshonra, la sangre derramada, los
deen "maldito sea Jesus". La blasfemia y la protanación
golpes y patadas en todo su cuerpo, su boca
EJEMPLOS DE MATERIALES CENSURADOS
YOU senales de la presencia de Satanas, espiritu del mal y
rota a golpes, son huellas del Vía Crucis del
pailre de la mentira.
Señor.
POR LA DIRECCION DE MEDIOS DE COMUNICACION.
Apoyathos con nuestras oraciones as Mons. Hoseo Vivas,
Robelo, Obtspo Auxiliar de Managua. Pedimos a los fieles
caloticos su constante oración. Recordemos la enseñanza;
Es un dolor glorioso: "Dichosos ustedes
de Jesus: "Пау demonios que no paeden ser echados is no
cuando por causa mía los maldigan, los per-
set con aymo oración", mientras nos permitimos poner a
sigan y les levanten toda clase de calum-
Comunicados del Consejo Presbiteral
consideración de Uils. un resumen de la doctrina del Conci-
Pagina 1.
110 Valleano II acerea de los Obtspos y del papel a ellos en-
nia". Mt. 5,11.
condenando A: Agresion contra Mons.
contendations cill la Iglesia por el mismo Jesueriste.
Ohispos junto con el Sumo Pontifice, y hajo su auto-
Creemos que en el fondo de este doloroso
Bosco Vivas. B:- Atentado contra
suil, por virtud del Espirita Santo, auténticos ma-
asunto, y como raiz de este fruto de muerte,
estros de la ie, pontifices y pastores. A cilos les Loca el ma-
el Rev. Carballo.
gisterio y gobierno pastoral de toda la Iglesia. Elles son los
subyace una tesis satánica:
responsables de la Iglesia en su diocesis, el Obispo ejeree el
Cristianismo son Iglesia o Iglesia Popular,
nilla to de Pastor y Testigo de Cristo, escogido en lavor de los
que no es más que una ideología sin fe y sin
hombres en todo lu que se retiere " Dius, tiene la plenitud
Apoyos a obispos y al P. Carballo
moral. No es posible el Cristianismo sin
Pagina 2.
del den sacerdotal y de la autoridad sobre los mismos su-
Iglesia. La comunidad de Cristo viene de la
cerdates y los Ticles a el confiados".
de ACLEN, FENEC y otros sectores.
Al reflexionar subre estas verdades roganios is los fieles
Palabra y de la Eucaristía, se fundamenta
su adhesion it ellas y su oración por nuestra Iglesia y su uui-
en Pedro y los Apóstoles (el Papa y los Obis-
class hay puesta ch peligru por Intereses particulares y parti-
pos).
Pagina
3.
Comunidades Eclesiales de Base (CEB)
lattalas.
Vive de amor, denuncia toda injusticia y
A nuestros hermanos sucerdotes, les exhortamos a una
campesinas, condenaron agresion;
ACT y protunda reflexión. Somes pastores, no dirigentes
opresión, sin olvidar que la raiz del pecado
politicus.
está en el corazón del hombre egoísta y so-
misas y apoyos para el P. Carballo.
opeton preferencial por los pubres" puede ser el:
berbio. Liberar al hombre por caminos que
nombre de la tentación del poder y "ta opeión
pasan por el odio, el ateismo y la violencia
politica" et camaflaje de 1111 mevo clericalismo. A la luz de
cruenta, es espejismo y la mayor alineación
Mormones reclemaron capillas y
escrutemos los signos de los tiempos...
Pagina 4.
Late consejo Presbiteral plensa que todos debetios con-
que pueda concebirse. La Iglesia de Cristo
withings: ¿Somos signo de Cristo Sacerdote y Buen Pas-
cree en el amor, espera en el futuro, dice la
mormón se dirije al cte. Borge.
101 Esta conversión entendida como cambio radical del
verdad, ama la justicia y ante el caso
orazine confleva at reconocimiento de mestra responsabl-
concreto del cuerpo torturado del Padre
Intad en la contusión de mestro pueblo. Pueble at que he-
11105 desorientado, escandalizado y il veces hasta lanzado
Bismarck Carballo, apelamos a la justicia
coutra la Jerarquía legitima, guiados por nuestros intere-
de Jesucristo, Juez de vivos y muertos.
ses mezipunos y nuestras opetones may personales. Es una
pl otracta crisis de fe, y por tanto de identidad, la que nos ha
18 de Agosto de 1982.
Devado J herir la unidad tan deseada por el Schor. En
mestras acciones U attrinaciones apasionadas quisa hasta.
In 11105 necado contra el Espirito Santo, Hamando bien at
MONS. OSWALDO MONDRAGON M.
wat. it has tinteblas y vida a la interte.
Presidente
Que mest a conversión sea una vuella il Cristo, at amor,
la word. at la vivencia de la disciplina eclestastica como
MONS. FEDERICO ARGUELLO
Jun the las promesa de obediencia que hiennos al Ohis-
Secretario
Liba de nuestra ordenaction. Que nosotros lus sucerdates
1110., it ejemplo de volvernos il encontrar como herma.
will amigos... Si loginess organ Ch testigos
MONS. ROBERTO BELA MATAMOROS
de in Unadad, lus pobres podi all segult pm IIII tenspo,
Canciller
1105 en cuanto descubran miestra talse-
storal, nuestra traicton al Evangello.
Date I'll Managua a los vehifities dias del mes de julio de
MONS. GUILLERMO QUINTANILLA
and novectedos ochenta y dos. Ano del Schor.
Vicario Episcopal
60
61
CENSURADO EN LA PRENSA
PROTESTA DE ACLEN (Asociacion del Clero Nicaraguense)
3. CENSURADO EN LA PRENSA EL 3-8-82 y el 18-8-82
ante maltratos a Salvador Schlafer,
Trescientos CEB campesinos condenan agresión
obispo de la Costa Atlantica y a
De: Commidades Dete-
Sucerdotes
de
la
Ar-
Mons. Bosco Vivas.
quidiéesis
de Base Campesinas de la
states de Base Campesi-
mos que it la hurn space In
Nuestros Hermanos tieles
Arquidiocests de Mana-
Hils
avisemos Ustual uni,
A: Mons. Mignel Obando
católicos.
Kua, nos dirigimos a liste-
siempre con
des para hacer de su CO-
y Bravo
Conterencia Episcopal de Nicaragua
Mons. Bosco N. Vivas
Nosotros, miembros de
nocimiento, que nosotros
Estamos conscientes di
como cristianos fieles is:
AI. Munsenor Obando y Bravo, presidente
sicion de trabajar desde la lglosia y cun
Robele
Commidades Eclesiales
que 100 es facil hur I'll effer
fall nuestros Obispos por of bien postoral y
unestros obispos, tieles a
ser cristiano fill
de nuestro public Expresaries nuestro your
150 trabajadores
permanente Овььо du coluboracion.
Misas y apoyo para
muestra Iglesia, no pode-
eso nosolvos
Querido Senores Obtspos:
HIUS aceptar la agresión
mos Collin to hemun 11111
perpetrada en la persona
do hacirudo, univelsable
Hoy nos encontramos reunidos como DI.
Y an particular, expresaries nuestro pesar
apoyan a Carballo
rectiva de ACLEN para reflexionar sobre los
y rechazo por et tratamiento dado reciente
de mestro Ohispo Auxi-
la Palabra de Due , IIII
liar Mons. Bosco Vivas
acontacimientos que So vienen sucediendo
mente a Mons. Selvador Schialer y Mons.
niéndola 1:01 praction 111
an nuustro pais. Lamentablemente, dada la
Bosco Vivas por las autoridades y ollos
el Padre Carballo
Robelo, ⑉ tampoon la
mestras commidale,
El personal de Casa Pellas
pos y medios de ditusion por of manuto yru.
profanación de que The
como dijimos secularm, "
dispersion y ocupaciones de esta directiva,
no siempre nos as posible mantener una co.
se usta haciendo do los asumius de la lylusia que
objeto el Sagrario que
valid siempre me:0'16
remitió a LA PRENSA copia
de una carta de solidaridad
ordinación constante, como muchos de los
y su Jerarquia anto nuestro pueblo. Estamos
LEON, (M.G.A.).- Se han
contenia las Sagradas
sonas seglares recogiendo
enchada y nin
totalmente on desactions con la forma an
celebrado misas de desagra-
firmas en un documento en
Formas, en el templet
disensión,
para con la Iglesia Católica y
asuntos requirinan para poder darles res.
puestas oportunas.
qua todo allo 60 dold liavando.
vio al Padre Bismarck Car-1
el cual la feligresia leonesa
parroquial de Santa the
Tenemos abora
de respaldo total a Monseñor
Nuastro proposito no 05 unicamente
ballo por los desagradables
rechaza enfâticamente los
rit, el dia miércoles 21 de
Hay una serie de hechos y situaciones que.
nuevos sacerdates ....
Miguel Obando y Bravo, y al
quedarnos on las palabras. Deseamos, desde
acontecimientos de que ha
cargos y acusaciones que se
juslice del corriente. Por lo
se vienen sucediendo on Nicaragua que has
alegramos que United ⑉
Reverendo Bismarck Car-
nuestres Ilinitaciones, pero tembian desde:
sido victima. Las misas que
le han hecho al Padre Car-
consiguiente condenamos
ballo, cura párroco de la
can relación con la Iglesla, que nos preocu-
hasta el momento se han ce-
haya dedicado Irus ...
nuastrus posibilidades, trabajar pur la 10.
ballo y patentiza su (e en la
estus hechos.
Iglesia de San Miguel, en
pan hondaments y sobre los que estamos
construccion de 1111 clima do reconciliación
lebrado, son en la Iglesia San
inocencia del prelado. Este
fellos para .....
Las Brisas.
reflexionando para tratar de dar nuestro Pe..
entendimiento a Todo nival, mirando unica y
Juan Bautista y en la Santa
documento será publicado
nosotros los campestion
Nos recordamos lus
La carta de solidaridad y
queño aporte de manora constructiva.
Reconocamos que los problems son muy
Merite of bion de nuestro pubble.
Iglesia Catedral con una
por medio de periódicos y se
Este Usted seguro agree
asistencia que ha rebasado
labras dichas por nuestro
apoyo, suscrita por unos 150
Con uste UNICO deseo nos ponemos und
gun manifestaron para LA
taremos con ellos "Ill IND
la capacidad de ambos
PRENSA, algunos feligre-
Pastor, Mons. Miguel
trabajadores, dice literal-
serios y complejos. Estamos bien cons cion.,
vez mas a sus Orderies.
|tareas de tosse
les de que nuestro trabajo, como peq leno
Attmos. an of Senur.
templos.
ses, de no lograr la publica-
Obando que et nos viene
en nuestros burrion LAIN
mente lo siguiente:
grupo de directiva, dabe estar entoc. a:
Se sabe que en todas las
ción por los diarios escritos
repitiendo desde dos años
pesisos.
Monseñor
unir y recoger el sentir de los más
iglesias parroquiales de esta
del pais se daran a imprimir
atrás: "Si sembranos el
FRANCISCO JAVIER LLASERA, S.J.
ciudad, incluyendo las igle-
miembros de la Asociación y encauzarl 9a.
hojas volantes para que sean
odio cosecharemos la
Miguel Obando y Bravo
Creemos numbers, In
Sectetario
sias de sus comarcas se ce-
distribuidas en todo Nicara-
violencia, ai sembramos
Curia Arzobispal
cia acciones positivas del conjunto y Dacia
lebraran misas en desagra-
abajo firmantes,
gun.
in cosecharemos la
Managua.
un trabajo serio y an prolundidad. Sobre lo
ALFONSO ALVARADO L.
vio al reverendo Padre Car-
La totalidad de la
sar el sentir de law In's
Unidad de todo el puchle
formados. que vayamos logrando les mantendreme in.
Presidente
ballo. El respaido moral que
feligresia que está intervi-
cientas
pohre y olvidado".
Excelentisimo y Venerable
la feligresia leonesa está
niendo en esto, han declara-
Ectesiales de Hame Cam
Monseñor:
Nuestro proposito whore, con esta carla,
dando al Padre Carballo es
do que están dispuestos a
es manifestaries una vuz mas nuestra dispo.
definitivamente total.
Nos gusta siempre air
pesinas de su
CC: a todos los sendies Obispos
aportar y financiar todos los
als.
Los abajo suscritos,
Exmo. Senor Nuncio.de Su Santidad.
Actualmente andan comi-
gastos que la referida divul-
SH voz en mestras comp-
empleados todos de Casa
siones en los barrios, de per-
gación provoque.
midades campesinas, no-
NUESTRA DIRECT CION
Pellas, comunicamos al
satros sabemos quienes
ES ESTA: HACIA
pueblo de Nicaragua y al
Mundo Cristiano que respal-
Fenec"
Encuentro Matrimonia!'
son los se prescupan
CRISTO REDENTOR
por nusotros los pobres.
DEL MUNDO. JULY
damos en todo su contenido
i'll esto ⑉ estattos con-
confirma
PABLO "
la carta que envió el Santo
Invidus, porque sabe-
Padre, Juan Pablo II a
Firman 57 representation
nuestros Obispos y damos
nuestro apoyo incondicional
Ohispos
apoya al Padre Carballo
les de las
Relesiales Criattinar do
al Reverendo Padre Bis-
apoyo
Base
marck Carballo por el atro-
pello atroz de que fue
A los católicos nicaragüen-
mayor delincuente, exhi-
municación.
victima, lastimando se-
ses y a nuestro pueblo en ge-
biéndolo sin ningún respeto
b) Exigimos se aplique la
riamente su alta moral como
neral:
en fotografias y palabras
ley de medios vigente a los
persona, como ministro de
Preocupados por los suce-
que ofenden el pudor de
que incurrieron en violación
Dios y como representante
La Federación Nicara-
Un párrafo de la volante
$08 ocurridos en la persona
nuestro pueblo.
de la misma.
de la Iglesia Católica, actos
güense de Educación Católi-
dice textualmente: Nuestra
del Padre Bismarck Car-
3) Dichas actuaciones
c) Tenemos a bien mani-
que están en contra de
ca (FENEC), hizo circular.
fe en la presencia del Señor
ballo, expresamos lo siguien-
ofenden la sensibilidad reli-
festar al Padre Bismarck
nuestros sentimientos prin-
entre los padres de familia'
en su Iglesia, prometida por
te:
giosa de nuestro pueblo y son
Carballo y a Monseñor Mi-
cipios revolucionarios.
de esta capital un comunica-
El mismo "Yo estare con us.
1) Es condenable que las
un ataque a nuestra fe católi-
gue! Obando y Bravo,
Luchamos para conquistar
do de protesta por lo que ca-
tedes todos los dias, hasta la
autoridades responsables
ca, poniendo en tela de juicio
nuestra confianza en ellos y
esencialmente la paz y el
lifico de las criticas, siste-
consumación de los siglos"
del orden público, hayan ac-
la honestidad de los respon-
no dudamos de que un día la
máticas y reiteradas faltas
(Mt. 28), nos da la certeza de
tuado en hechos fisicos que
sables de la Iglesia.
verdad sea manifestada co-
amor, no para ser ofendidos
por nuestros propios herma-
de respeto a los pastores de
que "los peligros más insi-
violan abiertamente los de-
4) Nuestro movimiento, en
mo ha sucedido tantas veces
la Iglesia Católica.
diosos y los ataques más
rechos humanos, atentando
el cual se manifiesta un res-
en La historia de la Igelsia.
nos. Somos amantes del tra-
bajo, la paz y el amor.
En el comunicado que está
mortiferos contra la Iglesia,
contra la dignidad de la per-
peto, particular a nuestros
cuando inocentes nan sido
especialmente dirigido a los
sólo pueden afianzarle en su
sona humana.
sacerdotes que considera-
calumniados.
2) Las publicaciones
mos como miembros de cada
CRISTO AYER, CRISTO
señores Obispos de la Confe-
misión y en su labor" (Cfr.
d) Confiamos que las auto-
hechas del acontecimiento
familia cristiana, hace pro-
HOY, CRISTO SIEMPRE.
Evangelli Nunziandi).
ridades competentes que
rencia Episcopal de Nicara-
en los medios de comunica-
gua y al pueblo católico de
Finalmente el FENEC
pio el atropello sufrido por
tienen la responsabilidad de
ción social (prensa, radio y
un sacerdote.
velar por el bien de nuestro
(Hay firmas de los 150 tra-
Nicaragua, el FENEC reite-
afirma: Compartimos con
televisión), además de
Por lo tanto:
pueblo, pongan a la mayor
bajadores).
Γa una vez más y pública-
nuestros hermanos en la te
violar los derechos huma-
a) Protestamos enérgica-
brevedad posible, un reme-
mente su adhesión in-
católica la indignación por
nos, atentan contra la mora-
mente, pues nunca antes en
dio eficaz para que hechos si-
quebrantable a la Iglesia en
los hechos acaecidos y hace-
lidad pública, tratando a un
Nicaragua se habia llegado a
milares no se repitan en el
la persona de sus pastores,
mos de ello una ocasion mas
hombre como no se debe tra-
un irrespeto tal de la persona
futuro.
quienes cuentan, segun afir-
para estrechar nuestros la-
ter a nadie aunque sea el
humana en los medios de co-
man en el comunicado, con
zos de unión en torno a Je-
todo su apoyo y oración.
sucristo y su Iglesia.
62
63
4.
CENSURADO el 18-8-82
Niegan actividades políticas
Mormones
A traves de los mecanis-
las consultas del caso y que
jurídico de la Iglesia a reali-
11110 legales correspondien-
presentaran proximamente
zar las gestiones del caso",
capillas
les, la Iglesia de Jesucristo
un escrito al Ministerio de
señalaron.
de los Santos de los Ultimos,
Justicia, solicitando les
Las capillas mormonas
Dias Mormona), gestionará
regresen los inmuebles ac-
que se encuentran en si-
la devolución de las capillas
tualmente ocupados.
tuación anormal son la del
que en Managua y otros de-
"Sobre las capillas mor-
Reparto de Bello Horizonte,
partainentos del pais, se
monas no pesa ningun decre-
Barrio San Judas, Reparto
hallan en manos de grupos
to de confiscación, expro-
Las Palmas y Ciudad Sandi-
sandinistas, informaron
piación, intervencion 0 cosa
no.
ayer a LA PRENSA
parecida que legalice a los
En el interior del país hay
problema en Granada y Ma-
membros de esa Iglesia.
grupos que las asaltaron a
capillas con el mismo
VII-ESCARNIO AL PADRE CARBALLO
saya
Expresaron los represen-
tenerlas en su poder, lo que
Los miembros de esta Igle-
tantes religiosos que en estos
da pie al departamento
Y EXPLOSION POPULAR.
sta manifestaron que esta or-
dias han estado realizando
ganizacion tiene personeria
juridica fue fundada en Ni-
caragua hace unos 25 años.
Nuestra Iglesia es muy res-
petada y reconocida a nivel
"Dichosos ustedes cuando por causa mía los m
mundial", enfatizaron.
Finalmente puntualizaron
los persigan y les levanten toda clase de calum
que su mision es estricta-
mente religiosa, basada en
(Mt. 5,11)
prédica del Evangelio, y
que les causa preocupación
as acusaciones sin base
subre supuestas actividades
politicas contra la revolu-
ción, a la que respetan.
Miembro de lu Iglesia Mormona se dirige al Cdte. Borge
Hermano
mos sujetos a las leyes de
simple edificio. En todo caso
Centros Infantiles, Centros
Comandante Tomás Borge
nuestro país.
is! en nuestra iglesia hay al-
de Recreo, pero debemos de
Martinez
Pero esto no significa que
guien, que esté comprometi-
construirios con nuestro tra-
Ministro del Interior.
aceptemos en silencio la con-
do con dicha organización
bajo, con nuestro estuerzo
fiscación de nuestras igle-,
que sea juzgado y condenado
para que así podamos
MI nombre es Elizabeth
sias, porque nan sido cons.
conforme nuestras leyes y no
amarios y defenderlos.
Narváez Diaz de Baquedano y
truidas con trabajo de no-
que acusan a más de 8.000
Por eso yo reclamo la devo-
miembro de la iglesia de Je-
sotros, de todos sus
miembros aqui en Managua,
lución de nuestra iglesia, por.
sucristo de los Santos de los
miembroa, con nuestras
que somos inocentes de tan
que las construimos con
ultimos dias (Mormones) a
ofrenoas nuestros diezmos,
injusta acusación.
amor, trabajo y dignidad para
los que acusan de agentes de
no con hurto, ni explotación,
a CIA.
Por lo tanto, reclamo como
honra y gloria de Dios
nl con dinero del Estado, ni
ciudadana nicaragüense que
nuestro Padre Celestial.
El 2 de septiembre de 1982,
con dinero de la empresa pri-
cumplo con las leyes de este
En espera de su respuesta
cumplo 20 años de ser
vada, ni mucho menos con di-
pais y por este medio la devo.
y contiando en que la justicia
miembro de la igiesia y en to-
nero del gobierno de los E:U.
lución de nuestra iglesia y
y la verdad resplandezca CO-
do este tiempo nunca jamás
de la CIA, sino na sido cons-
que procedan a una investi-
mo el sol y la libertad que llu--
nos han doctrinado en contra
truida con nuestro propio tra-
'gación, minuciosa si es po-
mina nuestra patria, me des.
de nuestros hermanos (o
bajo para tener un lugar dig-
sible de cada uno de
pido de Ud. con un cristiano y
puebio) y mucho menos en
no donde alabar y glorificar a
nuestros miembros.
revolucionario saludo.
contra de nuestros represen-
nuestro Padre Celestial.
Yo sê, como nicaraguense
Atentamente,
tantes gubernamentales, por-
Nos acusan de agentes de
que soy, sé que nosotros CO-
que en uno de nuestros
la CIA, pero la construcción
mo puebio necesitamos: Es-
ELIZABETH NARVAEZ DIAZ
articulos de Fe dice que esta-
de las iglesias no es agente
cuelas, Centros de Salud,
DE BAQUEDANO
de la CIA, porque es un
Bello Horizonte.
64
VII-ESCARNIO AL P. CARBALLO
Y EXPLOSION POPULAR
Finalmente, el miércoles 11 de agosto de 1982, se produjo algo que dejó
estupefacta a la ciudadanía nicaragüense y sacudió a la opinión pública mundial: el
gobierno anunció que el P. Carballo, vocero de la curia arzobispal, había sido
sorprendido en un incidente sexual y que por respeto al sentir religioso de la
población no publicaría las fotos y películas que tenía sobre el incidente. El respeto
aparentemente no duró mucho. En la noche del jueves 12 de agosto la televisión
sandinista mostró un documental en donde se veía al P. Carballo siendo sacado por
los policías, desnudo y sangrante, de una casa del barrio "Las Colinas," mientras
una multitud delirante se burlaba de él. El P. Carballo, en declaraciones cuya
publicación también fue originalmente prohibida por el Estado, (Anexo IX) afirmó
que mientras almorzaba con una feligrés había aparecido un individuo que, pistola
en mano, ordenó a ambos que se desvistiesen. Luego aparecieron cuatro policías
armados. El sacerdote, golpeado por su captor, sangrando, y desnudo, fue sacado a
viva fuerza por dos de los policías (ver anexo XIII) a la calle, donde le esperaba una
turba alborozada de unas 70 personas, fotógrafos de los diarios oficiales y las
cámaras de la televisón sandinista. Según voceros del Estado, dicho contingente
pasaba por allí por mera "coincidencia".
Pocos nicaragüenses creyeron en la "coincidencia". Por el contrario, varias
circunstancias revelaban claramente que se trataba de un artificio montado por el
gobierno con el fin de desprestigiar a la iglesia y a su vocero. En su primer reportaje
los medios sandinistas no publicarian el nombre del supuesto 'marido ofendido',
quien fue reconocido por el público como un internacionalista argentino. Cuando
finalmente el gobierno inició el juicio, el 'marido ofendido' resultó otra persona, a
todas luces mas baja que la que habían mostrado inicialmente los diarios. Cuando
"La Prensa" quiso publicar la incongruencia la censura gubernamental le salió al
paso prohibiéndolo.
El padre Carballo, quien además tenía una reputación impecable, había estado
en la mira gubernamental por mucho tiempo como encargado de prensa de la curia
arzobispal que, en nombre del arzobispo, entregaba a la prensa nacional y extranjera los
distintos comunicados de la Iglesia. Es preciso señalar que la hostilidad directa de
los sandinistas contra los elementos de prensa independientes tenía también
antecedentes en víctimas atacadas con similares pretextos.
El 17 de enero de 1982, el radioperiodista Manuel Jirón, director de Radio "Mi
Preferida," había sido atacado por tres empistolados que intentaban secuestrarlo.
El 24 de junio de 1982, el co-editor de La Prensa, Horacio Ruíz, había sido secuestrado
por tres hombres armados que después de romperle la cara a golpes, lo dejaron
inconsciente a orillas de una carretera. En ambos casos el gobierno, contrariando
las evidencias, negó ser responsable de los atropellos y atribuyó los hechos a
rencillas pasionales en que las víctimas estaban supuestamente involucradas (ver
Anexo XII).
Cuando el régimen sandinista presentó ante el pueblo nicaragüense la imagen
del sacerdote desnudo, sangrante y escarnecido por la multitud, acusándolo de
inmoral y otros cargos, la reaccion de muchos en Nicaragua fue previsiblemente
violenta. El hecho de la exposición pública del P. Carballo fue percibida no sólo
como una mentira ignominiosa, sino como un profundo irrespeto a la dignidad del
ser humano, a la investidura sacerdotal y a los sentimientos del pueblo.
67
Lo demás es historia conocida. En una explosión popular sin precedentes
bajo el régimen actual, miles de estudiantes católicos tomaron sus colegios
declarándose en huelga. Más significativamente aún, los indios monimboseños,
habitantes del legendario barrio indígena que fue el primero en alzarse contra
Somoza, se lanzaron de nuevo a las calles improvisando barricadas y asaltando
cuarteles de policía. El saldo fue de tres muertos y varios heridos, el asilo forzado de
cinco religiosos, a quienes las fuerzas de la Seguridad estatal llevaron a sus
respectivas embajadas y la intervención del colegio católico Don Bosco.
Otro colegio en sufrir la invasión de las turbas sandinistas y el atropello
estatal fue el colegio La Salle, cuyo director, el Hno. Manuel Estrada, se vio obligado
ANEXO XII
a buscar refugio en la embajada de España.
El 19 de agosto de 1982, posiblemente ante la conmoción nacional e
internacional causada por los últimos acontecimientos, el FSLN realizó una maniobra
ATAQUES A PERIODISTAS DISIDENTES
típica de su estrategia: publicó un comunicado reafirmando su respeto por la
religión y la libertad de cultos. Pero ese mismo día, por la tarde, otra turba
1982
gubernamental atacó a Mons. Obando cuando este salía de misa, alcanzando a
romperle el vidrio trasero de su vehículo.
Enero: Manual Jirón, director Radio "Mi Preferida"
En una carta de apoyo al gobierno sandinista, el Eje Ecuménico MEC,
CELADEC, aplaudió el comunicado del gobierno como una demostración de su
Junio: Horacio Ruiz, Co-Editor Diario La Prensa (noticia fue censurada)
actitud respetuosa hacia la religión. Ninguna de las siete organizaciones de los
"cristianos revolucionarios" emitiría, empero, palabras de reproche a las autoridades
Agosto: P. Bismark Caballo, director Radio Católica y Vocero del Arzobispad
por la escalada de agresiones o, al menos, llamados a la moderación de los ánimos y
NOTA:
a evitar violencias contra la jerarquía o los sacerdotes.
Poco después, los voceros sandinistas volvieron a repetir lo mismo: "Que la
revolución no tiene la voluntad de cerrar la Iglesia, acabar con la religión O proclamar el
E1 atentado contra Manuel Jirón corresponde a noticia aparecida
ateísmo oficialmente." (Sérgio Ramirez, agosto 26.)
en el diario La Prensa. E1 atentado contra Horacio Ruiz corres-
Casi simultaneamente la Conferencia Episcopal emitió un patético
ponde a una edición censurada del diario La Prensa que, evidente-
mente, no fue publicada. E1 atentado contra el P. Caballo corres-
pronunciamiento. Con un "No podemos callar," el documento firmado por los nueve
ponde a las noticias tal como aparecieron en los diarios oficialis-
obispos de Nicaragua, anunciaba y denunciaba la cancelación de la residencia en el
tas, Barricada y Nuevo Diario. En estos últimos, publicados dos
país y la consiguiente expulsión del padre José Morataya, Director del colegio
dias después del incidente con la plena aprobación de la censura
Salesiano de Masaya.⁶
gubernamental y del FSLN, es notorio el intento por desprestigiar
La Conferencia Episcopal también protestaba por "la pública difamación e
y ridiculizar al sacerdote. En Barricada aparecen incluso unas
insultos de que han sido objeto algunas personas y organismos educativos católicos,"
caricaturas, en primera plana, en donde se hace mofa de que la
así como por "la violación de algunos centros educativos de la Iglesia por grupos
jerarquía excomulgó a quienes agredieron a Mons. Bosco Vivas,
ajenos a los mismos."
obispo auxiliar de Managua, pero de que olvido condenar el pecado
Otra de las protestas se refería a "la vejación y privación de libertad de que
contra el noveno mandamiento en que supuestamente incurrió el P.
fueron objeto algunos religiosos que trabajan en centros de educación católica,"
Carballo.
así como "la separación violenta de toda una comunidad religiosa de su centro de
trabajo." Los miembros de la Conferencia Episcopal también elevaban su protesta
La Policia y la Dirección de Medios de Comunicación, encargada de
ante las autoridades porque "la versión de los hechos se ha presentado en forma
la censura, estan bajo la jefatura de Tomás Borge, Ministro del
parcial y tergiversada, sin que haya sido posible el uso de los mismos canales de
Interior y miembro de la Dirección Nacional del FSLN. Barricada
comunicación para defenderse."
y la televisión dependen directamente de la Secretaria política
Esta última alusión se refería a la férrea censura de prensa y comunicación
y de propaganda del FSLN, uno de cuyos dirigentes es Bayardo Arce.
existente en el país, una de cuyas víctimas fundamentales es la Iglesia Católica y
también miembro de la Dirección Nacional del FSLN.
los cristianos no adheridos al régimen, quienes, sin medios materiales, se convierten
hoy en una "iglesia del silencio," asediada, amenazada, por los enemigos de afuera
y por los enemigos de adentro.
⁶En 1978, varios sacerdotes salesianos de Masaya fueron víctimas de la represión
somocista y por lo menos uno de ellos fue expulsado a raíz de un levantamiento de los
indígenas de Monimbo.
68
69
Liberted de Prease, - hay Liberted.
DECANO DEL PERIODISMO NACIONAL
Director
LA PRENSA
Doe Poble Candra
Co-Director
AL SERVICIO DE LA VERDAD Y LA JUSTICIA
C$3.00
16
Like Pedro Chamoers
TELEFONUS
Direction
Gereate General
House
PAGINAS
48310 are
Circulación
HOH -
by Julume Classerve
enta
Moungua, Viernes, 13 de Junie de 1992.
Contabilited
- 43370
AROIVI
PREMIA
TURBARD E THE BARRO DE 1970
DE LA SOCKBAR of PRENSA
IN
16,767
Matoneado en la Cuesta del Plomo
Criminales dijeron: tírenlo!!
Secuestro, atentado lesiones
contra
Jirón
a periodista Horacio Ruiz
Horacio Ruiz Solis, periodista de 54
años de edad, editor del Diario LA
PRENSA, fue asaltado y golpeado salvai
jemente por un grupo de tres hombres
armados; poco después de las 9 de la
noche de ayer, al momento que abando
naba el restaurante "Los Comerciales",
situado en el Reparto Las Brisas.
El periodists se introducia en su
vehiculo al iniciarse el asalto, y hasta
las primeras hores de la mañana de hoy
no se tenian Informes de que el automó
vil hubiera sido localizado.
El vehiculo de la víctima es un Toyotal
"MII" de dos puertas, color mostaza, cu-
ya placa la víctima afirmó no recorder
momentáneamente.
En su lecho de enfermo esta mañana
en la Sala de Observación del Hospital
"Lenin Fonseca". Ruiz diio: "Presuma
que me quisieron asesinar, pero no sé
por qué no lo hicleron. No entiendo por
qué ocurrió esto, ni qué lo motiva, yo no
he hecho males a nadie, ni creo haber
perjudicado a alguien... A Dios gracias,
Izquierda: Manuel Jirón narra a los periodistas como se produjo ia agre-
estoy vivo... Fue una tremenda experien-
sión. Centro: El propietario de 'Radio Mi Preferida muestra ei esparadr
cia...".
po que cubre una herida suturada con 14 puntadas. Derecha; Peria Blandon
LAS LESIONES
de Jirón. dice nerviosa, mientras apura una taza de café: "Crei que iban
Ruiz Solis presentaba varias lesiones
matar a Manuel, como a Pedro Joaquin
en la cara, la mayor de ellas, sobre la ce-
Manuel Jirón Castrillo de 45 años de edad, Mientras daba declarationes a los pe- ce de la manana, llego su esposa a recogerio
ja izquierda, le alcanzó una arteria y le
propietario de las emisoras "Radio Amor" riodistas, podian observarse sobre
su
en las instalaciones de las emisoras, con el
produjo una tremenda hemorragia.
No perdió la serenidad, aunque pen- rostro con un pañuelo no respondió,
y "Mi Preferida", fue victima de un atenta- rostro, las huellas de sangre. que salpicaron
fin de viajar hacia Diriá, para pasar el día
El ojo, de Horacio; apenas se le adivi.
saba to peor,
"AI llegar a La Cuesta del Plomo, el
do criminal ayer a las 11:45 minutos de la también su camisola y camisa.
èn casa de su hermana Isabel Sandino.
Fuera de mi esposa y yo viajaban también
na entre su párpado izquierdo completa-
Ruiz siguió diciendo:
tráfico se puso intenso, y esto me tavo-
mañana, en el sitio llamado "Las Cuatro Es- Los cuatro atacantes segun afirmó Jirón,
mis hijos: Carmen Isabel de 14 años, Ma-
mente cerrado.
"La sangre me corría por la cara CO- reció.
quinas", Barrio de Monimbo, Masaya según pretendian conducirlo a otr. lugar y alli
confirmó la propia victima.
darle muerte. La fuente dijo, us la oportu-
nuel de 9, Perla Indira de 6 y Cirama de 3,
En la espalda, el periodista presenta.
piosamente. Estableci que la herida
De
acuerdo
con
los
informes
suministra-
na intervención de los vecia impidio que
apuntó Jiron. Todos ellos agrego Jirón
ba una lesión cublerta por esparadra-
sobre la ceja me estaba haciendo
LAS AMENAZAS
dos por Jirón Castrillo, tres hombres jóve- los criminales consumaras mortales
viajaban en el asiento trasero.
pos. El afirmo que no sabia a ciencia
mucho dano. Aun asi pude establecer Horacio Ruiz, editor de LA PRENSA,
nes que portaban revólveres calibre large propósitos.
Ellos fueron víctimas inorentes de todo,
cierta, si los autores de ella habian sido
que los hombres enrumbaban el carro ex-corresponsal de France Press, cola
38, intentaron secuestrarlo después de ha-
Los sujetos -expreso el meno de "Mi
subrayo el empresario radial, ya que horro-
los asaltantes o al rodar sobre el suelo
hacia La Cuesta del Plomo, de fatidica borador de "La Nación Internacional" de
berio agredido a pomazos dentro del
Preferida y "Radio Amon" viajaban en
rizados presenciaron el hecho.
al momento de la caida.
historia".
Costa Rica, ya habia recibido varias
vehiculo de su esposa, un Fiat 127 color cre-
un carro rojo marca Fiat place de Managua
EL ATAQUE
La administración de suero al pacien-
"Fue entonces que traté de haceries amenazas graves por hilos telefónicos
ma en el cual viajaban.
914 huyeron con runibe ⑈⑉ onocido, des-
El empresario radial mostraba ayer gul-
pués de agredirlo brutalm
Un poeo antes de las doce del dia, mani-
te ha sido constante debido a su estado
reconsiderar su actitud. Les dije que po- al igual que otros redactores de LA
pes en diferentes partes del cuerpo, una he-
EL VIAJE
festo el is timado, llegamos al meneionado
delicado. Se habia desangrado hasta ca-
siblemente se habian equivocado de PRENSA, pero les habia dado poca im.
Manuel Jirón de lare a it's homber de
harris. de pronte, unos detenerse delan-
si el desvanecimiento.
rida que admitio sutura de 14 puntadas, y al-
hombre, que no era yo al que buscaban'. portancia. "No creo en realidad, que yo
prensa. que aver un poco despues de las on
1:
de
suestro
automóvil
el
carro
rojn".
gudos otros hematomas en ta cabeza.
EN LA CUESTA DEL PLOMO
haya hecho tanto daño para que alguien
Ruiz afirma que pese a los golpes no
"Al que portaba la ametralladora, le quiera matarme", dijo en una ocasión,
se puso histérico.
manitesté que esperaba que по me ma-
taran. Este que se cubria la mitad del
70
71
ANEXO XIII
EL CASO DEL PADRE CARBALLO
Las reproducciones que siguen fueron tomadas de los dos diarios sandinistas
nicaragüenses, Nuevo Diario y Barricada.
En la foto del Nuevo Diario se ve con claridad como dos policías llevan por la
fuerza al P. Carballo, quien va desnudo, en dirección de la calle. Mientras ningún
acto de fuerza se aplicó al sujeto (cuyo nombre no es revelado en dichas ediciones)
que en la fotografía de Barricada aparece golpeando al sacerdote.
El pie de foto del Nuevo Diario también evidencia la intención de dañar al
arzobispo de Managua. En él se lee: "la policia Sandinista, conduce al Padre
Bismarck Carballo, Director de Radio Católica, Vocero de la Curia Arzobispal de
Managua y ayudante de Monseñor Miguel Obando y Bravo".
(subrayado nuestro)
También pueden apreciarse las tiras cómicas publicadas por el diario oficial
Barricada, ese mismo día, y en primera plana, en donde se hace burla del P. Carballo,
a quien se presenta como violando el noveno mandamiento, y del arzobispo de
Managua, quien pocos días atrás había ex comulgado a los agresores del obispo
auxiliar, Mons. Bosco Vivas.
73
VERSION DEL P. BISMARK CARBALLO SOBRE LOS INCIDENTES Y ACUSASIONES VERTIDAS POR
LOS MEDIOS DE COMUNICACION DEL FSLN.
EL NUEV
Padre Carballo
UN PERIODISMO NUEVO PARA
Director Ing. Xavier Chamorro C.
de los
Sub Director Dr. Danilo Aguirre S.
Managua, Viernes 13 de Agosto de 1982
relata sucesos
techo y con golpes y puñeta-
"El sehor Loza se retire
Al ser preguntado el Padre
ES Sacerdote Bismarck
zos me obligo. bajo la pre-
El interrogatorio fue largo.
Carballo sobre su amistad
DMC levanta prohibici
Carballo, Director de Rels-
sion, a quitarme las ropas,
Se me queria involucrar co-
con la señora Maritza Cas-
ciones Públicas de la Curia
despues de romperme la ca-
mo que yo estaba alli en ese
tillo, explico que:
Arzobispal y Párroco de la
misa Lo mismo hizo con la
lugar (en la casa de la seño-
"Ella es una persons a
Iglesia San Miguel de la co-
señora Castillo"
ra Castillo) en cosas que no
quien conoci con motive de
munidad de Las Brisas, hizo
El Padre Carballo siguió
eran precisamente sacerdo-
is renovación carismática
hav un relato objetivo de lo
relatando que: "La continué
tales"
Ella me visito para que yo La
que califico como una veja.
emprendiendo a patadas ya
"Yo insists al momento de
tratara de onentar como sa
ción a sus derechos huma-
golpes con la cachs del re.
dejar esa declaración, deje
cerdote De eso hace más o
nos.
vólver, y con violencia me
constancia de que considera-
menos unos ocho meses. y
AI momento de hablar el
ro contra el suelo y me em-
be de que el hombre que me,
hemos mantenido un tipo de
Caso Carba
sacerdole presentaba more-
pujó hacia la sala, que queda
agredió era un hombre que
relación estriciamente sa-
tones en la espalda y en am-
contiguo a la entrada de la
lbs en plan de quererme des-;
cerdotaly ella me habla invi-
bos brazos. y una herida en
puerta. All en is sala entra-
moralizar. Fui clargien decir
Lado a almorzar, 10 que
la cabeza efecto de un brutal
ron cuatro oficiales de la
de que el hombre entro res-
habia aceptado con ante-
goipe propinado con un arms
policis sandinists quienes
paldado por la patrulla, per
moridad para esa fecha"
de fuego
me arrastraron virtualmen-
la gente los periodistas que
El sacerdote hizo algunas
Cuando la rotative de
La entrevista fue realize-i
te desde la sala hacia la
estaban afuera en la calle es-
reflexiones sobre todo lo
marcha. imprimiendo nuestr
da en la residencia del Arzo
calle. a pesar de que vo Jes
perando que vo sahera".
ocurrido, especialmente en
correspondiente at dia de a a
bispo de Managua, Monse-
insistia en que me dejaran
"Porque el tiempo en que
torno al tiempo en que se
de agosto llego una disposi
no: Miguel Obando Bravo,
vestirme, va que estaba en
se dio en cuestion de minu-
monto. lo que e) estima con
reccion de Medios de Com
situada en la comunidad de
una situación de verguen-
tos. no considero casual la
un "show"
Las Sierritas de esta capital.
Degada de ess gente. Deje
Dijo: "E) agresor entré,
que se nos ponia en conocii
za"
Sobre: Jesto a las circuns-
"Ellos en vez de desarmar
realizó los hechos en unos
numero, donde aparecia la
plasmado en el interrogato-
Lancias que experimentó, el
a) que estaba armado más
no que yo consideraba que
tres 0 custro minutos y al a
sobre lo ocurrido en Las Colli
Padre Carballo expuso el 6)-
bien me jalaron hacia la
esto era una agresion contra
lir a la calle ya estaba un
circular.
guiente relato:
calle en donde me esperaba
la Iglesia, una agresion per-
semicirculo de personas,
Luego, mas tarde. llego ur
"Despues de la reunion
un grupo unas turbas podria
sonal queriendome desmora-
porque m siquers estaban
cion en la que se explicaba in
que fuc las 11 de la mañana
decir vo, compuesta de unas
lizar"_
como curiosos agiomerados.
la Direccion de Medios para
en la Cuna Arzobispal. don.
75 personas. en donde habia
"Deje constancia tambien
sino que estaban organiza-
blicacion, cuando se habiar
de nos reunimos Monseñor
periodistas del Sistema San-
del mal trato de que habia gi-:
dos, como cuando se ported
Bosco Vivas, Monsehor Mi.
dinista, de Barricada Habia
alumnos de colegio en un
impresora unos mil ejemplari
do objeto en la policia de par-i
guel Obando y Brave. el
camaras se dedicaron a to
semicirculo, con los pe
llevados al Ministerio del Into
,12 del miembro de is policia
padre Arias Caldera y este
marme fotos".
que me saco del brazb de
inodistas y toda ess Repte
servidor. a las 12:10 avise
"Fui atravesado, digamos"
dentro de la pudiendo-!
por )o que vo considero que
la Curia que habiz sido invi-
una cien metros, ED brazos
me haber permitido, en este
esto fue una cosa programa-
tado a aimorzar a Las Coli-
de la policia desnudo hacia
caso, ponerme mis ropas".
da
nas. a la casa de la sebora
un jeep de la patrulla que me
"Despues fui regresado
El Padre Carballo dijo que
Maritza Castillo"-
traslado en esa situación a is
la ceida donde estuve hasta
informo ampliamente a su
"La reunión oue fue has-
Quinta Seccion, que creo que
como = las seis y media de is
Obispo tambien a todos los
tante movida termino a las
oueda donde fue el Cuartel
noche, cuando paso el CO
Obispos de Nicaragua Evi-
12. De la Curia Arzobispal
de Bomberos de la Colonia
mand: nic Roger Cabezas,
dentemente la Tglesia DO
me dirigi hacia Las Colinas.
Centro America"
con el comandante guerrille-
cuenta con ningun medio pa-
Al-salir de is Cuna note que
"Alli fui retenido jeep
ro Rent Vivas, entiendo, a
ra contrarrestar este tipo de
habia une camioneta blanca
durante un largorato " Lie-
quienes les tirve que habiar.
actividades sobre Logo so-
de tins due aparentemente
par a mi agresor. Lo vi lie-
va que ellos pasaban supues-
biendo que hav algunos pla.
me seguia. Pero considere
gar caminando sin ninguna
tarnente a visitar otras cei-
nes concretos para querer
out era normal dadas las si-
escolta En cambio a ml me
das V explicarles que era el
desvirtuar a is Iglesia".
tuaciones últimas que me ha
tuvieron vigilado todo el
Padre Carballo y,explicaries
Otro detaile que expuso el
tocado vivir".
tiempo dos policias";
que me querian' involucrar
Padre Carballo es el siguien-
"L)egue a) término de la
"Despues me Devaron ha-
en hechos, querian desvir.
te: "A] momento de subirme
distancia a la casa Seriab
cia una celda donde estuve
ruar m: funcion secerdotal
al jeep para traerme a la
with cinco seis minutos Yo
prisionero desde la una de la
la función de la Iglesia".
Central de Policia, la gente
hubiz sido invitado a almor-
tarde hasta las seis y media
"En cuestion de LLOOS 20
que estaba viendo se VID co-
ZAT can anterioridad. una in
siete dela noche. Alli se me
minutos volvieron a sacar-
mo que inmediatamente
vitacion casual va que como
trato como up delincuente.
me para entregarme al Nuo-
corrió hacia jos lados a mon-
saceroote he tenido que
Considero que se me irrespe-
cio Apostólico Monsehor
tarse a algun vehiculo. Upo
dialoger con esta persons.
16 en mis derechos humanos
Andres Cordero Lanza Se
conoce los gestos de Jas per-
familia me hame in-
S+ me queria involucrar en
gun entiendo. a pesar de ha-
sonas que corren bacia algun
DOES part un al-
heches que no babis cometi
DC pedido el que to hubtera
luca-donde los espera algun
muerzo
oo e insistian en que yo era
periodistas, ni ninguna
vehicuio"
"Nos habiamos sentado a
un delincuente. Despues full
publicidad. estaban presen-
Otro detalle que le liamo la
withorter cuando intempesti-
sacado para tomarme
les los periodistas) del Siste
atención al Padre Carballo
vamente entro un individua,
intografias $ tomarme las
ma Sandinista y de Barrica-
es el hecho de "que cuando
moreno claro. de unos seis
huellas digitales Esto no
da V de El Nuevo Diario".
iba a revelar mi nombre en
do alto armado de un
muv amable SINO con una ac-
"The >11 fur traidh la casa
la estación de policia, VB lo
revoiver corw is pacra
true basiente grosera
del Arzobispo v considero
tenian escrito en la tarjeta
habia ovedade abierta. pue
'Despues fui sacado
pues mi deber dejat este Les-
de informes", dijo finalmen-
at esperate 10 005 hime
nuevaments para iniciar un
timonio, porque Ve. pienso
Le el religioso
menores de la señora
interrogatorio. Ljego casual-
que esto fue pues as "show"
"Tengo golpeado d brazo
quients veruan del colegio
mente, entiendo vo. Oscar
bien montado, parapratar de
izquierdo, el brazo derecho,
"Cuanno ei humbre arms.
Loza, a quien le explique el
desprestigiarme moralmen-
mi stacante me hizo una re-
di. entro me gulper en la Cie
C250 de que yo estaba siendo
te, tratar de quitarie fuer-
jadura en la cabeza con la
bezt no: obligo a trasin
chantajeado En ese sentido
La a la iglesia en quanto # su
cacha de la pistola, en la bo-
2 will cor.
consideraba que era una
papel protetico soore todo,
ca, en la espalda en una
pierns", explice finalmente
tólica, Obando Vocero de la Curia Arzobispal de Managua y ayudante de Monseñor Radio Ca-
La Policia Sandinista, conduce al Padre Bismarck Carballo, Director de
cresión para desmoralizar
como dice ur pensador
AN
DAZA
drimers
me para overer
"calumnia que aigo cueds"
Padre Carbalio
Colinas, y reparto Bravo, al después sur de la que capital. se liara a golpes con otro hombre en una casa de Miguel Las
tall
subte
cabera
nacia
c.
(-) pape) de la lplesia"
Damiraz encabeza la
Pr
75
Director:
CARLOS F. CHAMORRO B.
Sub-Director:
BA
ANEXO XIV
MANUEL PINELL C.
Año IV
No. 1086
ORGAN
LA RELIGION AÑO XCIII 28031 CARACAS, MIERCOLES 25 DE AGOSTO DE 1987
12 Páginas.
MANAGUA, NICAR
-Memorándum de la Congregación Salesiana
Sobre la arremetida del gobierno nicaragüense
No será po
contra el Colegio Salesiano de Masaya
visi
MEMORANDUM AL SE-
-que on ningún momento
Madrid, 'Ago 24 (Ven
ROR
MINISTRO
DE
el colegio fue tomado por los
talaciones fisicas del colegio
con todos as blenes per-
MANAGUA. 21 de agosto de
Union de Superiores Ge-
sa). La visita del Papa
EDUCACION, DOCTOR
alumnos ni por los "com-
1982
tenencias.
nerales de Congregaciones
CARLOS TUNNERMAN
del al 22 de octrubre Bt
tras'
-que is "INTERVEN-
5) Que toda decisión pos-
c.c./ Conferencia Episcopal
en Roma.
R.Y. POR SU INTERME-
de
Nicaragua
será postergada can
DIO. AL GOBIERNO RE-
CION no es más que una
terior sea tomada teniendo
Embajada de Costa Rica
B cuenta directamente la
Nunclature Apostólica de is
Embajada de España
eventualidad de elecel
VOLUCIONARIO DE NI-
CONFISCACION CA.
Comunidad Educative del
Santa Sode
Embajada de Panama
ticipadas en España,
CARAGUA
MUFLADA' ⑉ MBA via
c.c/
lación la liberted de en-
Colegio Salesiano. integrada
Foderación Nicaraguense
zobispo de Santiago de
por los Educadores Sale-
Conferencia Episcopal de
La CONGREGACION
de Educación Católica
tela.
seftanza de un colegio de la
SALESIANA representada
lgiesis.
sianos, Profesores Padres
Nicaragus
(FENEC)
de Familia y Alumnos. con
Nunciatura Apostólica de is
Comunidad Salesiana
El'prelado dijo que
por los suscritos hace las
-dicha resolución fue
Santa Sede
Medios de Comunicación
ciente reunión con el
sigurentes declaraciones por
tomada en forma precipi-
exclusion de cualquiera otra
Superior General de is Con-
persona u organización ex-
CONFER CLAR
Ministro Leopoldo Calv
lo que se refiere la salida
Lada unilateral sin tomar
traña misma.
gregación Salesiana
UNAPAFACC
del Pais del P. José More-
se habió del viaje del
an cuenta les personas más
(UÁL PERO PODES
talla español. al P. José
directamente interesadas
ESTAR SEGURO QUE
Pacheco. costarricense.
como son los ALUMNOS.
OBSERVACION FINAL
por lo que se refiere la in-
No EL
sujetos protagonistas de la
tervención del Colegio Se-
propis educación. los
MAS alle de toda consi-
NOVENO
lesiano de Masaya
PADRES DE FAMILIA
deración politics nos per.
Que " injustificade
como responsables de la
mitimos agregar que cuanto
unilateral por consiguiente
educación de sue hijos, 10
ha sucedido on Masaya COB-
insceptable la salida del
gitimos Unicoe possedores
tre el Colegio Salesiano y
Pais y de los Padres nom.
del sagrado derecho do as-
contra la Comunidad rell-
brados anteriormente en
coger el upo de educación
gloss rectors del mismo,
cuanto que
que
prefieran
perjudica las relaciones de
-dichos Padres no tu-
-que la actitud del Go-
is Iglesia con el Estado
vieron ninguna participación
bierno, a través de sue vo-
Nicaraguense, crea une
nf implicación on ninguno de
caros de los órganos de in-
morme desconfianza hecia
los incidentes: par to tasto
formación he sido injusta.
la autoridad y daña is tran-
hay absoluta ausencia de
difamatoria ha ofendido la
quilidad serenidad de Las
TAN INTRANSIGENTE =
Sacerdote español relata sublevación
$0" afirmó salesiano "ACAN-EFE"
Entonces gente de "Monimbo" dijo, según
Morataya, que todo era "igual la guardia"
firiéndose ejército del derrocado Anastasio
Somoza, contra quien se sublevaron los habitan-
Los monimboseños saquearon un comando
de policia que habia sido abandonado por los
agentes tocaron las campanas del colegio sale
siano, para convocar más gente, que "co-
menzó llegar con machetes garrotes para de
fender la Iglesia", relata sacerdote español.
"En noche -prosigue- la policia tomó el
colegio nos echaron presos los que estába-
mos. Antes nadie habia entrado al colegio, salvo
los que lo hicieron para tocar las campanas. Yo
habia mandado las puertas del colegio"
Sobre la versión oficial de que hubo disparos
desde interior del colegio hacia la calle. Mora
taya dijo ACAN EFE": "los sandinistas
tenian muchas ganas al colegio. Entonces de
algún modo tienen que involucrar al colegio en
los hechos. Pero dentro del colegio no hubo na-
die disparando. Parece que los disparos se
hacian desde comandito que está enfrente".
Cuando lo detuvieron. junto con otros sacer-
dotes Morataya penameño un costarricen-
retuvieron
de
personas. exigencias India-
UNA EX-COMUNIÓN
culpabilidad de parte
honestidad de las personas
allos.
de la Congregación Sale-
pensables para esegurar el
-que fueron sacados de la
siena la cusl pertenecen
normal proceso educativo on
casa violentamente por un
Tomanda en cuents la lar-
beneficio de los niños. de los
pupo de uniformados que se
honross trayectoria del
jóvenes del pueblo.
habian introducido all sai-
Colegio Salestano de Masaya
Además de las varies ob-
tendo los muros fueron
al servicio del pusble de
servaciones ys presentadas
ilevados la comandancia
juventud de ... lugar to
agregamos los siguientes
tes de ese barrio.
más tards. entregados las
bechos:
largo de muchos años. más
Embajadas de Costs Rice
la conciencia que nos asiste
1) Las pintas los letreros
España juntamente con los
de estar completamente
que "de casualidad apa-
otros cuatro salesianos de is
dedicados al bien que par-
recieron en varios lugares de
comunided
sigue pueblo la Iglesia
Masaya dos dias antes de los
"*** supuesto curriculum
nicaraguense el spoyo in
incidentes acusando de
antigubernamental con-
condicions de la comisión de
"politicos"
a
los
Padres
trarevolucionario
estaria
la Educación Católica de is
Selesianos
2) La comunicación del
una
barrio,
(HOCHO, PERO AGUE
MANDAMIENTO FALTA-
RON MERECER
besado en juicios las inten-
Conferencia Episcopal. de
ciones iss ideas (sin
Numeratura Apostolica. de
Ministro de Relaciones Ex.
derecho más que en
Directive
de
la
FENEC
teriores por la Ley. Lic. Vic.
hechos en pruebas con-
(Federación Nacional de
Lor Hugo Tinoco. is Nun-
cret &
Colegios Catélicos) y de
clatura Apostólica pidiendo
provocación de la juventud sandinista". que en-
vió un grupo de muchachos colocar uns ban
dera legio, del Frente Sandinista en la fachada del co
realizado
-dichos Padres on ningún
muchos alumnos Padres
in
sands
del
pais
de
los
El 9° no se vale
por versiones de medios protesta progubernamentales
que acusan un sacerdote de actos escandalo-
Esos jóvenes "cantaron el himno del Frente
Sandinista, gritaron consignas provocativas,
alli comenzó agruparse la gente, para ver qué
versión de Morataya los monimbosèhos
del "comenzaron con consignas favor de la iglesia
bernamentales) de monseñor en Obando medios progu- (arzobis-
po de Managua). Esa misma gente retiró la ban-
Agrega Morataya que un llder sandinista de
Masaya intentó disolver la manifestación, sin
conseguirlo, que luego comenzaron llegar
Monimbó" monimboseños gritaban: "fuera comunistas de
"Hubo un incidente desafortunado cuando
un policia, por nervios, no actuò adecuadamen-
del
es lo que sucedia prosigue sacerdote.
Cuando los sandinistas marcharon
acusado
vehiculos de policia, CUYOS ocupantes
se echó contra gente atropelló
pegó sellor" más tarde "otro policía exaltado
Degó
momento luvieron la oper.
Familia del Colegio Sale
Padres Moratalla Pa-
furudad de usar el más
siano. siguiendo las Uness de
checo. ANTES de los inci-
dentes graves de Masays
habia
elemental derecho is
la Congregación Salesiana
(el
autodefensa como name con-
en el mundo con el afan de
3) Las acusaciones in-
as
sagrado en los Derechos
colaborar en el restablect-
juries que los miembros
miento del orden y de is
democration
serenidad de todos, SOLL-
los Saiestance momento
Carballo
otro
Humanos de cualquier Pals
uniformedos lanzaron contra
que
Que es injustificade
CITAMOS:
de captura (de tener una
el
unilatere por consiguien.
1) La reintegración de
radio clandestina. de per
en
Le inaceptable la "INTER
todos los Educadores Sa-
QUE PARÓ
VENCION"
del
Colegio
lesianos en sus respectives
contrarevolucionarios. que
dera del Frente"
tiro
agentes de la CIA. de ser
padre
Esa
Salesiano en cuento que
puestos de trabajo
colegio lbs ser nacio-
nalizado confiscado etc...)
SOS
maid.
Q DE ROSA
ningún incidente se
2) La reintegración de
SIGUEN
verifico
dentro
de
las
ins-
todos los Profesores en
cambio de actitud del
EX-COMENGADOS
telaciones
fisicas
del
Co-
bioque ya que se supone que
Sr. Ministro de Educación
las
legio
Salesiano
y.
menos
si estaban en su larga era
doctor Carlos Tunnerman B.
aun.
"
quemo
is
benders
precissmente porque habian
del Director Departament
- negra BI tampoco se
sido aprobados par al Minis-
tal de Educación Madia.
himo ningun disparo
terio de Educacion de NI-
Prof. Adolto Remires, al
-que los mismos siumnos
carague para tal efecto
presentar las supuestes
decidieron irse al por
3)
La
liberación
de
todos
acusaciones on contra de los
horas
abandonaron
in-
los elumnos del colegio que
mencionados secerdotes:
medistamente el colegio que
ban
side
injustamente
acusaciones
que.
en
un
imego permaneció con iss
apresados
primer momento, preten-
puertas cerradas todo el dia.
4) La devolución de les ins
dian Involucrarios direc-
terhents en los incidentes del
lunes If de agosto y en se-
La gráfica muestra un aspecto del violento epi- marck Carballo, a la derecha sin ropa, y un se
gundo momento, frente . la
falta de pruebas concretas,
sodio en que se VIO envuelto el Director de Radio gundo participante que lanza golpes a este.
los presentaban como eie-
Católica y Vocero de la Curia Arzobispal, Bis- -(Foto Chavarria).
mentos negatives para la
comunided local para et
Managua, (ACAN-EFE). Según el sacerdote
proceso revolucionario
español José Morataya Escudero, el barrio
indigena Monimbo, la ciudad de Masaya,
levantó el lunes pasado contra los sandinistas
del mismo modo que sublevó contra el régi-
Morataya Escudero, director del Colegio Sa
lesiano de Masaya, fue detenido por las autori
dades acusado de dirigir la rebelión que lu-
nes en esa ciudad un saldo me-
nos tres muertos varios heridos. Posteriormen-
te fue entregado a la embajada de España.
En entrevista con negó
acusaciones dijo que los habitantes de Mo
nimbo sublevaron "contra el comunismo", en
defensa de la Iglesia Católica, que su captura
"Sinceramente hay que decirlo: el pueblo
ha levantado. Es pura mentira que responsables
de los cualquiera hechos seamos yo, los salesianos o
sentimiento de ruptura. Se que acabaron los vela era comités un
de defensa sandinista. las reuniones obligatorias.
Desaparecieron los comanditos (de milicianos)
del barrio. Puede ser que shora lleven mucha
fuerza militar, pero el pueblo que se ha
Sobre origen incidentes "na
hubiera sucedido halido
Triángulo pasional
Es cuanto queremos ex-
men anterior de Anastasio Somoza.
fue "para preparár una coartada".
Lo
persona.
otra
poner manifestar
Autorided Responsable de
vantado". declaró sacerdate.
este Gobierno.
Respetuosamente por la
Congregación Salesiana
en Las Colinas
(Fdo) Superior Provincial
de lee Salesianos
para Centro América
76
Bismark Carballo envuelto en escándalo
77
VIII DIVIDE Y VENCERAS
ALGUNAS MUESTRAS DE LA
SOLIDARIDAD DE VOCEROS DE LA
-En El Salvador
La ola de protestas y la alarma internacional que despertaron las acciones
IGLESIA CATOLICA EN VARIAS
Solidaridad con la Iglesia
PARTES DEL MUNDO, CON EL DRAMA
del gobierno sandinista en agosto de 82, forzaron al régimen a realizar lo que en la
Y ASEDIO QUE SUFRE LA IGLESIA
terminología marxista se conoce como "retirada táctica."
NICARAGUENSE.
El Colegio Salesiano le fue devuelto a la Orden, pero el gobierno obtuvo en
Nicaragüense
cambio la expulsión permanente del padre Morataya, su antiguo director.
A otro nivel, voceros gubernamentales y miembros afines a la "Teología
Salvador, 24 Ago. (Efe). El
de agosto han sido detenidas 19
ministrador Apostólico de San
personas y murieron 139, de las
revolucionaria" hicieron un esfuerzo por minimizar las responsabilidades del FSLN,
vador, Arturo Rivera y Da-
cuales 109 eran civiles.
o del régimen, en los últimos acontecimientos.
se solidarizó con la Iglesia
Y en la semana precedente
tólica Nicaraguense por re-
muteron 131 salvadoreños, in-
Una versión propalada fue que si bien se había cometido una "equivocación"
problemas que han tenido
cluidos entre ellos 88 civiles,
en la forma en que fue abordado el caso Carballo, lo mismo no había sido más que
obispos y sacerdotes. y la-
agregó Rivera y Damas.
un "exceso" cometido por un sector. Incluso se llegó a señalar a Tomás Borge
que en el Salvador sigan la
"La mayoría de las muertes
presión politica y la violencia
-afirmó- han sido Imutadas a
como el responsable de los hechos, buscando eximir de culpa al resto de la
a las peticiones de diálogo y
bandas paramilitares oa los cuer-
dirigencia. La evidencia demuestra, sin embargo, que si bien Borge estaba a cargo
pos de seguridad, y entre los
de la policía que directamente arrestó y expulsó al P. Carballo, él no estaba a cargo
prelado, en su homilia do-
capturados, la mayoria son maes-
tros y sindicalistas, a qulenes se
LA RELIGION
de los medios de difusión que dos días más tarde dieron publicidad plena a las
inical, dijo que la Iglesia Ni-
raguense estuvo al lado del
acusa de pertenecer a organi-
Caracas
tomas del sacerdote desnudo añadiéndole titulares denigratorios. (ver Apéndice).
en su lucha contra el re-
zaciones guerrilleras".
Agosto 20-82
En el caso de los profesores
Esto último, en particular, no hubiera podido ocurrir sin mediar la aprobación
de Anastasio Somoza, pero
no ha perdido su capacidad de
detenidos, agregó el prelado que
itica. que emana de la fe, y que
los datos oficiales explican que se
es un servicio de incalculable
les decomisó propaganda subver-
que deben tomar en cuenta
siya, pero que hay otras versiones
autoridades sandinistas.
que dicen que pertenecian a la
Según Rivera y Damas, los
Asociación Nacional de Educa-
aques contra religiosos en
dores y que estaban reunidos
icaragua "ponen en tela de
para elaborar una plartaforma
VATICANO
la autenticidad del mismo
EN NICARAGUA
de ofensas violencias por parte de grupos sandinistas".
Tales hechos, subrayan los citados medios vaticanos,
"hasta ahora nunca SP habian producido en un país de
tradiciones católicas tan vivasy arraigadas."
penosas preocupantes en si mismas sigue aftr.
mando CH la nota vaticana- PSRS noticias justifican una ul-
terior inquieted, en cuanto son sintomáticas de una actitud
sin fundamento injusta, que parece preconcebida, hacia la
Es deseable -concluye la nota valicana- que prevalezca
di sentido de responsabilidad que, pais tan probado.
expresa de la alta dirigencia sandinista.
Otra táctica, adoptada aceleradamente, fue el promover maniobras
conciliadoras con algunos de los miembros de la Conferencia Episcopal, excluyendo a
Mons. Obando, a quien la propaganda oficial trata de presentar como la causa
fundamental de las dificultades Estado-Iglesia.
Trazando un paralelismo con lo ocurrido con el Colegio Salesiano, parecería
reivindicativa que seria presen-
ser que el gobierno puede estar dispuesto a cierto tipo de compromisos -que por
roceso revolucionario".
tada a la asamblea constituyente,
"Ciertamente, en El Salvador,
"y esto -según Rivera y Da-
su naturaleza inherente tendrán que ser de carácter temporal- a cambio de
-agregó el obispo- han ocurrido
mas- no es delito en ningún país
descabezar a la Iglesia Católica, quien en la figura del arzobispo de Managua, Mons.
echos más graves, como el
democrático".
Iglesia sus instituciones".
scan evitados desgarramientos que perturben la conciencia
sesinato de Monseñor Oscar Ar-
"Es conveniente que por el bien
EL
Romero y varios sacer-
otes y seminaristas, pero esto
del pais, se proceda según la ver-
os hace más sensibles a las
dad y la justicia, agilizando los
Ituaciones de deterioro y tensión
juicios", añadió el prelado en la
EN
ntre la Iglesia y el Estado que
homilía.
POR SITUACION
religiosa de SH pueblo".
Miguel Obando y Bravo goza de un liderazgo notoriamente fuerte y popular.
de esas personas, del magisterio:
Eliminado o anulado el arzobispo Obando, por cualquier tipo de maniobras,
las fuerzas marxistas en Nicaragua tendrían bastante pavimentado el camino para el
eventual sometimiento de la Iglesia. Después de Mons. Obando, vendrían otros
obispos, en orden de sus respectivas fortalezas, hasta llegar progresivamente a los
uedan darse en otros paises".
Además, pidió a las autoridades
rangos intermedios.
Sobre la situación actual de El
"no dejarse sorprender por los in-
formes o denuncias que en un am-
La ausencia de un liderazgo fuerte ha sido precisamente una razón que ha
alvador, citó Rivera y Damas
ue muchos círculos nacionales
biente polarizado y cargado de
facilitado e incentivado la persecución contra las sectas protestantes.
ablan del diálogo como via Γa-
tensiones pueden merodear en la
onable par terminar el conflic-
situación conflictiva".
00, pero que continua, sin embar-
Tamnbién señaló la "conve-
!0, la violencia política.
niencia de poner coto a las bandas
Debo denunciar el hecho de la
para militaresy elementos de los
reciente represión politica, tanto
cuerpos de seguridad, y a la de-
:ualitativa como cuantitativa-
fensa civil, a quienes se les im-
nente dijo el prelado.
putan muchas victimas inocentes
Según la oficina de tutela legal
Damas"-, esto puede y debe
del Arzobispado de San Salvador,
hacerse
PREOCUPACION
DE LOS SACERDOTES
Fiudad del Valicano. 19 ago (E(e).- Vespertino "L'Os-
servatore Romano" la Radio Vaticana, al comentar Inc
graves incidentes" de los últimos días en Nicaragua. ex-
El Diario Vaticano, en primera página, la emisora pon-
tithria. en una nota editorial de sus programas informatives,
se'refieren los enfrentamientos del lunes pasado, especial-
inente rn Masaya. entre lóvenes sandinistas estudiantes
cabólicos. con un balance de tres muertos. varios heridos. 81
detenidos cinco sacerdotes confinados en las embajadas
has noticias que se refieren estos hechos, según el diario
la Radio del Vaticano, "dan la impresión de una creciente
tensión la Iglesia tituelones son el blanco
El rumbo de la nueva estrategia contra el arzobispo de Managua y otros
presaron la preocupación de la Santa Sede al respecto.
obispos considerados "indoblegables" fue revelado en la edición de Septiembre de
Amanecer, publicación de gran difusión nacional e internacional que edita el Centro
Valdivieso, líder de la "Teología revolucionaria." En su página 5, comentando el
nombramiento al Obispado de Mons. Carlos Santi y la participación en el evento de
personalidades del Estado, la revista expresaba: "se ve en ello la tendencia a fomentar
relaciones normales y positivas entre la jerarquía católica y el gobierno revolucionario
a fin de superar la tendencia a la ruptura de otros obispos." La implicación que se
Codia Rica España
quiere transmitir es clara: Son algunos obispos -Mons. Obando y unos más- los
1n
que promueven dificultades con el Gobierno, los que tienden a la ruptura en vez de a
la conciliación; el FSLN, O el gobierno, no son de por sí los causantes de los
problemas, sino los pioneros oficiosos de la reconciliación.
79
78
El Centro Valdivieso, que al igual que los otros centros de la "Iglesia de los
pobres," había hecho píos votos de apoyo a la unidad de la Iglesia al comentar la
carta del Santo Padre, se encargaba entonces de alentar fisuras. Esta vez tratando
de abrir brecha en la Conferencia Episcopal de acuerdo a la consigna oficial: aislar y
minar al Arzobispo de Managua. Táctica parcial de una estrategia más amplia y
sumamente bien disfrazada: la división y sometimiento de la Iglesia Católica Romana y
de todas las denominaciones cristianas que no rindan culto a los nuevos ídolos.
IX-CONCLUSIONES: DOS ENEMIGOS
"Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de
escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes
como yo tenemos; pero ahora me veo en la necesidad
de hacerlo para rogarles que luchen por la fe que una
vez fue entregada a los que pertenecen a Dios. Porque
por medio de engaños se han infiltrado ciertas personas a
quienes las Escrituras ya hablan señalado desde hace
mucho tiempo para la condenación"
(S. Judas 3, 4)
80
81
IX-CONCLUSIONES: DOS ENEMIGOS
Lo que estamos presenciando en Nicaragua es la lucha dramática y valiente
de una Iglesia fiel, pobre y aislada, enfrentada a un régimen marxista-leninista que
ostenta, como una de sus mejores armas, la colaboración consciente O inconsciente
de un grupo de clérigos.
El conflicto entre el régimen sandinista y la Iglesia Nicaragüense no tiene su
origen en contradicciones políticas entre "conservadores y progresistas" O entre
ricos y pobres, sino en la propia ideología y aspiraciones totalitarias del régimen
que aspira a la destrucción gradual del verdadero cristianismo y a su sustitución por
un culto al Estado y a la revolución marxista.
No obstante el gobierno ha insistido-coreado por los "cristianos
revolucionarios" y los sacerdotes en el poder-que las tensiones con la Iglesia son,
fundamentalmente, un problema político, no religioso, originado en el
conservadurismo de ciertos jerarcas que se han dejado manipular por la burguesía.
Tales explicaciones no son nuevas. Acusar a los adversarios de reaccionarios,
agentes de la burguesía y la CIA, mientras se proclama vehementemente la inocencia
propia, es una práctica stándard de los regímenes comunistas; como norma, éstos
no admiten que persiguen por motivos religiosos-sino políticos.
En el caso de Nicaragua, la notable trayectoria anti-somocista de los
obispos-en particular de Mons. Obando-y el apoyo decidido que éstos brindaron
a la construcción de un socialismo humano en los primeros meses de revolución,
hace difícil que los pretextos del gobierno tengan credibilidad. Por el contrario,
cada vez parece más creíble la versión de que la filosofía y aspiraciones básicas de
los sandinistas no se diferencian en nada sustancial de las que comparten los
comunistas de otras latitudes.
La presencia aún significativa de propiedad privada, colegios católicos y
fragmentos de partidos políticos de oposición, que aún subsisten en Nicaragua, no
son sino síntomas de que la evolución hacia un régimen plenamente totalitario es
gradual. En esto el FSLN no es incoherente, sino fiel, a las políticas de transición
hacia el socialismo de las que hablan los manuales comunistas. Conforme éstas,
una etapa inicial de coalición con elementos no marxistas, en la que aún sobreviven
remanentes "capitalistas", cede el paso a un período de "agudización de las
contradicciones" en que la clase obrera (el partido) rompe con los sectores
"burgueses" y prepara la "dictadura del proletariado".
En Nicaragua los sandinistas han seguido nítidamente la pauta. Los no
marxistas han ido disminuyendo rápidamente en las filas de mayor poder mientras
la libertad de prensa, el pluralismo político, las elecciones, la propiedad y otros
remanentes "burgueses", han ido siendo menguados en mayor O menor grado. La
libertad de prensa ya desapareció por completo pero aún existe, si bien en descenso,
un buen segmento de propiedad privada.
Adjudicar esta evolución a las presiones hostiles del exterior es desconocer
la historia. El régimen nicaragüense realizó sus virajes más decisivos hacia la Unión
Soviética cuando los Estados Unidos, bajo la administración Carter, era el país que
más ayuda económica le estaba brindando. En dicho período el FSLN realizó el
primer pacto de amistad con el partido Comunista de la URSS, se abstuvo de
condenar la intervención soviética en Afghanistán y abrió la puerta a miles de
asesores cubanos.
83
Pensar que la presencia de "cristianos" en el gobierno puede ser un factor
Sin embargo, son aquellos sectores situados dentro de la comunidad cristiana,
que contribuya a moderar a los marxistas nicaragüenses, es otra de tantas ilusiones
pero ganados por el marxismo, quienes representan para la Iglesia y los cristianos
que desconocen el hecho fundamental comentado atrás: Que los sacerdotes o
en general el peligro o desafío más grande.
"cristianos revolucionarios" que están en el gobierno nicaragüense no lo están allí
Con sus ataques a la jerarquía y su defensa incondicional de las acciones del
por ser cristianos si no, primariamente, por ser marxistas. Con esta agravante: que
gobierno, hacen que la primera sea más vulnerable a las agresiones mientras
el radicalismo que han exhibido ha estado usualmente más a la izquierda, que el
del régimen.
contribuyen a legitimizar, nacional e internacionalmente, las políticas anti-religiosas
mismo radicalismo oficial del gobierno.
Por lo demás, las influencias ideológicas que más pesan-y seguirán
Podría decirse que la virulencia e insidia de los ataques del FSLN contra las
pesando-en la dirigencia nicaragüense actual, son las transmitidas por los grandes
contingentes de internacionalistas marxistas, asesores cubanos y soviéticos que
de estos grupos.
iglesias cristianas nicaragüenses, ha sido posible, precisamente, por la complicidad
pululan en el país. Las futuras élites nicaragüenses estudian actualmente en la
cruciales:
Ellos le han sido instrumentales al gobierno sandinista en tres aspectos
Habana y en universidades de Europa Oriental.
Pensar también-como alegan algunos-que la poca sofisticación o erudición
a) Le han suministrado respaldo eclesial -o de religiosos- a sus alegatos
marxista de los sandinistas les hace más propensos a evoluciones pragmáticas y
de que no es marxista-leninista, sino un nuevo tipo de régimen respetuoso
democratizantes, es tener una esperanza contrariada por muchas experiencias.
de la religión y amigo de los cristianos.
¿Acaso la historia reciente no ha demostrado que no se necesita ser sofisticado, o
b) Han servido como frente visible para atacar a la Iglesia y minar su
muy versado en marxismo, para empeñarse con ardor en la consecución de las
autoridad y su doctrina.
metas básicas leninistas? Lo enseñan muy bien los comunistas campuchanos de
c) Actuan como instrumento de la sutil estrategia ideólogica del gobierno
Pol Pot y tantos otros comunistas pocos sofisticados del resto del mundo.
ante la religión, promoviendo una teología en donde la relevancia de
Creer que esta vez, en este país, los marxistas serán diferentes de los otros,
Cristo es de hecho sustituida por la relevancia de Marx y en donde la
ha mostrado ser siempre una ilusión. Así fue en Checoslovaquia, a finales de los 40,
lealtad debida a la Iglesia -inseparable, de acuerdo al Papa, de la lealtad
en Cuba en los 60, y así está siendo en Nicaragua. Si existiera más perspicacia
debida a sus legítimos pastores, los obispos- busca ser sustituída por
sobre la naturaleza del marxismo, si voces experimentadas como las de Solzhenitsyn
la lealtad a una organización política totalmente secular, cuando no atea.
fueran más escuchadas, muchas decepciones y errores podrían evitarse. El
Con fundadas razones el Santo Padre, en su carta de julio a los obispos
comunismo ha sido una secta, que en 65 años de experiencias históricas concretas
nicaragüenses, decía, citando la exhortación de su predecesor, Paulo VI, en Evangelii
ha mantenido, entre las más altas prioridades de su agenda, la destrucción o
Nuntiandi, "que los peligros más insidiosos y los ataques más mortiferos la
sometimiento de la fe cristiana y de la Iglesia.
Iglesia no son los que vienen desde afuera -estos sólo pueden afianzarla para en su
Y ha sido así por imperativos ideológicos-necesidad de someter las mentes
misión y en su labor- sino los que vienen desde dentro".
a una misma visión materialista del mundo-y políticos, hacer de la soberanía del
A Cristo le crucificaron los poderes de su tiempo, pero fue instrumental en
Estado un absoluto.
su pasión la complicidad de un Judas.
El marxismo, en lo fundamental, es una idolatría del poder. Y dos dioses no
pueden coexistir juntos. Una agencia-lglesia-que clama para sí una jurisdicción
independiente y una lealtad superior a la del Estado, será siempre una amenaza y
una contradicción en el seno de la sociedad comunista.
Por otra parte, los acontecimientos de violencia escenificados contra los
más altos prelados de la Iglesia, las campañas de calumnias contra la jerarquía
Católica, numerosas denominaciones protestantes y, en particular, el ataque contra
el P. Bismark Carballo, son indicativos también de que dichas acciones provienen
de una secta carente de restricciones morales.
La Iglesia Católica y las denominaciones protestantes se encuentran entonces
ante un desafío extraordinario y lleno de peligros.
Un blanco por excelencia de estos ataques es el arzobispo de Managua Mons.
Miguel Obando y Bravo. Sus antecedentes como defensor indoblegable de los
derechos humanos frente a la pasada dictadura de Somoza, su popularidad como
pastor, el hecho de que es el hombre más querido del país y su firme resistencia a
los intentos sandinistas de cambiar el evangelio de Cristo por el evangelio de Marx,
le hacen hoy el blanco de las iras más intensas de los gobernantes nicaragüenses y
de sus fuerzas de choque.
84
85
X-IMPLICACIONES PARA LA IGLESIA
Aunque los análisis sociales nunca pueden ser tan conclusivos como se
quisiera, hay suficientes evidencias para que sea más fundamentado concluir que
los sandinistas son marxistas leninistas, simple y llanamente, que una especie
exótica en espera de clasificación.
Para la estrategia de la Iglesia esto tiene una importancia considerable.
Primordialmente implica que está enfrentada a lo que en rigurosa técnica, debe
llamarse un enemigo. Es decir, alguien que tiene la intención de destruirla o someterla.
Cualquier estrategia que soslaye o minimice esta realidad estará construyendo
en arena.
Tener plena claridad sobre el carácter marxista del régimen nicargüense no
significa, empero, que la Iglesia debe cerrarse a todo diálogo y que no pueda,
incluso, hacer concesiones eventuales sobre aspectos no fundamentales. Lo que
no debe haber es inconsciencia sobre quién es aquél con el que se está conversando.
Entre otras cosas, esto implica que la Iglesia no deberá, jamás, confiar en las
promesas del gobierno, ni asumir que éste ha desechado de su agenda la lucha
X-IMPLICACIONES PARA LA IGLESIA
contra ella.
El gobierno podrá, a veces, retroceder, renunciar a ciertas políticas y dar
signos de apertura. Tales conductas podrán ser -si no son meras maniobras
"Lo he dicho antes y ahora lo repito: si alguien les
tácticas- el resultado de presiones, resistencias y temores a costos políticos. Pero
anuncia un mensaje de salvación diferente del que ya
nunca serán la resultante de un auténtico cambio de actitud y, sobre todo, nunca
recibieron, sea anatema".
serán permanentes.
Ante un gobierno marxista la Iglesia está condenada -o bendecida- a una
(Gálatas 1.9)
alerta permanente. Si los sandinistas pueden indoctrinar en el ateísmo a las
juventudes, lo harán. Si los sandinistas pueden dividir la Iglesia, lo intentarán.
Podrán haber períodos de sonrisas y cortejo, de aparente paz, pero ellos estarán
siempre a la espectativa de la más mínima vulnerabilidad de la Iglesia para explotarla a
favor de sus políticas, por definición expansivas.
Estas realidades, de cuya crudeza no hay que evadirse, no significan que la
Iglesia esté condenada al avasallamiento. Por el contrario, las difíciles circunstancias
que crea la acción de un Estado Marxista pueden ser campo fecundo para que la
Iglesia se purifique, fortalezca y logre grandes victorias. Esto demanda, empero,
que la Iglesia se empeñe con resolución y esperanza por el camino correcto.
En el caso concreto de Nicaragua puede decirse que la Iglesia está ante dos
caminos: uno que la llevaría a convertirse en una Iglesia en gran medida sometida al
Estado, débil y profundamente fracturada, como tristemente ilustra el caso de
Checoslovaquia, y otro que puede conducirla a convertirse en una Iglesia fuerte,
integra y misionera, como felizmente ejemplifica la Iglesia de Polonia.
Que se de un desenlace u otro dependerá en gran medida de la unidad que
muestren los cristianos entre sí y en la unidad que muestren los órganos rectores
de la Iglesia, en particular la Conferencia Episcopal.
Cualquier fisura, infidelidad o falta de cohesión entre los líderes cristianos y
sus máximos representantes, sería aprovechada por los enemigos de la Iglesia y
traería confusión y desmoralización a un pueblo que es cada vez más fiel a su Iglesia
y a sus pastores.
87
86
También es fundamental la presencia de una Iglesia dispuesta a hablar,
XI JUDAS, PILATOS O CIRINEOS: La necesidad de la solidaridad cristiana.
resistir y disciplinar sus filas, conforme lo exigen los imperativos de su misión.
Esto no excluye el diálogo O la prudencia, ni implica promover actitudes
desafiantes O criticismos gratuitos. Lo que indica es la disposición a tomar posiciones
-por ejemplo: en favor de la educación cristiana, los derechos de los padres, la
Para el futuro de la Iglesia Nicaragüense será también crucial la forma en
ortodoxia y disciplina interna de la Iglesia y temas semejantes. Significa una Iglesia
que los cristianos del mundo, en particular aquellos colocados dentro de la Iglesia
lista a no comprometer su independencia y lista a testimoniar, si es preciso al precio
en posiciones de responsabilidad y liderazgo, reaccionen ante el drama de sus
hermanos en Nicaragua.
de sangre, su fidelidad al Evangelio y a sí misma.
Numerosos factores sugieren hoy que una estrategia basada en los principios
El gobierno sandinista no escapa a las presiones internacionales y aunque a
veces su conducta pareciera indicar lo contrario, puede ser afectado por la opinión
anteriores tiene grandes probabilidades de éxito.
Para comenzar, la religiosidad popular en Nicaragua es una de las más
mundial.
notables en toda América Latina. El pueblo es abrumadoramente católico y
La carta del Santo Padre alentando a los obispos nicaragüenses, las
particularmente fiel a sus obispos y al Papa, razón por la que algunos la llaman "La
manifestaciones de solidaridad expresadas por caracterizados miembros del
Polonia Centroamericana". Los ingentes esfuerzos de los "cristianos revolucionarios"
episcopado de Venezuela, El Salvador, Costa Rica, Colombia, Panamá, Estados
por evangelizar en el culto a la revolución y al marxismo les han dado resultados
Unidos y otros países, las críticas a los abusos del régimen nicaragüense expresadas
por L' Observatore Romano, son elementos que sostienen a los obispos y cristianos
muy pobres.
En el país se está experimentando además un renacer, o renovación religiosa,
nicaragüenses en esta hora de prueba; elementos que pueden frenar las agresiones
sin precedentes. Mucha gente, quizás a resultas de la amenaza implícita O explícita
potencialmente extremas de sus enemigos.
que sienten sobre su fe y su Iglesia, han evolucionado de la tradicional apatía de un
Dejar solos a los católicos y protestantes nicaragüenses, y peor aún, actuar
como ciertos sectores, que dentro del seno de los mismos creyentes han imitado la
cristianismo ritualista a una participación militante en la vida de la Iglesia.
Nicaragua cuenta también con la presencia de movimientos laicos vigorosos,
traición de Judas, sería abrir las puertas para la crucifixión de la Iglesia Nicaragüense y
otras denominaciones cristianas heroicamente fieles a Jesucristo.
leales a la Jerarquía.
Finalmente, existe el liderazgo de Mons. Obando, en quien convergen el
Es la hora de la solidaridad cristiana, en que los cristianos de todo el mundo
estan llamados a ejercer la función de cirineos de quienes hoy en Nicaragua portan
respeto y fidelidad de la mayoría de los católicos nicaragüenses.
El gobierno nicaragüense, por su parte, es más débil que el resto de los
la cruz de la persecución.
gobiernos comunistas; está rodeado por países anti-marxistas, no ha consolidado
Es además hora de definiciones, de toma de posiciones, claras y sin
aún su poder y experimenta una resistencia interna considerable. Además, depende
ambigüedades, con respecto a la infidelidad solapada y a veces extraordinariamente
considerablemente de Occidente para su supervivencia económica. Todos estos son
abierta, de quienes bajo la mampara de la teología de la liberación pretenden
factores que le obligan al compromiso. El hecho de la sutileza y circunspección
sustituir a Cristo por Marx y socavar las bases mismas de la Iglesia.
relativa, que los sandinistas han mostrado hacia la religión, son, precisamente,
Es importante revisar la complacencia, O prudente silencio, que muchos
sectores eclesiásticos y cristianos, alrededor del mundo, han mostrado hacia ciertas
síntomas de la cautela a la que se sienten obligados.
La fortaleza de los cristianos y la debilidad relativa del régimen sandinista
corrientes que se cobijan bajo el nombre de "Teología de la Liberación". Porque si
significa que, lejos de verse impelida a una espiral indefinida de claudicaciones, la
bien hay quienes legítimamente enfatizan la dimensión social del Evangelio y la
Iglesia de Nicaragua puede empeñarse en una ruta que la conduzca a ser un ejemplo
necesidad impostergable de promocionar la justicia, hay quienes llegan a distorsionar
brillante del cristianismo latinoamericano. Hoy todavía dispone de un lapso de
a Cristo y a su doctrina, poniéndola al servicio de una causa totalmente secular que,
invariablemente, es hostil a la Iglesia. Unos y otros deben ser discernidos. Porque
tiempo en que, con sabiduría y esfuerzo, puede llegar a establecerse como roca
imbatible ante los inevitables aluviones del futuro. Pero para eso requerirá, además,
los segundos, lejos de ser una expresión de cierto pluralismo o amplitud de
búsquedas, admisible hasta cierto punto, dentro de la iglesia, son de hecho enemigos
de la solidaridad y apoyo de los cristianos que la contemplan desde fuera.
de la misma; agentes de un evangelio diferente, fermento de división e hijos de una
herejía; verdaderos lobos, como audazmente se los declarara en su cara el Teólogo
brasileño padre Boaventura Koplenburg, inconmesurablementes más dañinos que
los de afuera.
El caso de Nicaragua demandará inevitablemente la toma de posiciones.
Porque no se trata de un problema teórico ni académico, sino de la supervivencia e
integridad de una iglesia concreta, cuya salvación O condenación dependerá en
gran parte de los que hagan o no sus hermanos del resto del mundo.
Citando el discurso inaugural del Papa Pablo VI en Medellín, S.S. Juan Pablo
II, en Puebla, lanzó un exhorto a los obispos de hoy, expresando que éstos no
podían permanecer en silencio ante la confusión que ocurre. Decía el Papa: "Hablad,
hablad, predicad, escribid, tomad posiciones, como se dice, unidos en plan en
89
88
intención, por la defensa y elucidación de las verdades de la Fe, de la relevancia del
Evangelio, de las preguntas que interesan a la vida de los fieles y la defensa de la
conducta cristiana".
Para los líderes cristianos de todas las latitudes, hacer eco de estas palabras es
hoy un imperativo impostergable. No sólo lo que acontezca a los cristianos de
Nicaragua dependerá grandemente de ello, sino lo que acontezca a toda la Iglesia y
a la comunidad cristiana mundial.
90
THE WHITE HOUSE
WASHINGTON
September 6, 1983
MEMORANDUM TO: FAITH RYAN WHITTLESEY
THROUGH:
Jonathan Vipond, III
FROM:
Morton C. Blackwell
MOS
SUBJECT:
Letter to Monsignor Hoye of the
U.S. Catholic Conference
I strongly urge that you not invite Monsignor Hoye or
representatives of the U.S. Catholic Conference to be regular
attendees at our Wednesday Outreach Working Group on Central
America. My suggestion, which was edited out of the draft,
was that we simply offer a special briefing.
If we invite him to come or send representatives to the
Wednesday meetings, we will only be buying an immense amount
of grief. The USCC staff is militantly anti-Reagan, militantly
antidefense preparedness and, according to one report,
sports in more than one office a picture of Che Gueverra.
Per our conversation this afternoon, I have prepared a
revised, third edition letter for your signature, offering a
briefing if he wishes. If he responds favorably, our course
should be to invite every one of the Catholic Bishops rather
than holding a briefing for the U.S. Catholic Conference
staff.
MCB:jet
THE WHITE HOUSE
WASHINGTON
September 6, 1983
Dear Monsignor Hoye:
Thank you for your letter of August 11 regarding the August 10
Washington Post story about the White House Outreach Working
Group on Central America.
As I am sure you can affirm, media interviews do not always
result in stories focused on topics of most concern to the
interviewees. From the story and, particularly, the head-
line it appeared that my purpose in granting the interview
was to deliver an attack on incorrect reporting and distort-
ions relating to our Central American policy. Not so. I
was probably more surprised than you at how the story came
out.
My intention was to respond to the reporters' interest in
the activities of our working group. I prepared a detailed
chronology of our briefings, list of speakers, materials
generated by groups we have briefed, etc. It may very well
be that my brief comment about biased information from some
sources was the most newsworthy aspect of an almost two hour
interview, but that was not my intention.
My concern about misrepresentations of Central American policy
is based on my impression that there is very little infor-
mation made available in the media and in material distributed
by certain churches that I have seen indicating the Communist
Soviet/Cuban/East Bloc and PLO connections and support of the
insurgents in El Salvador and the Sandinistas in Nicaragua.
This is puzzling to me in view of the godless and atheistic
nature of Communism and their sorid record of suppression of
religious expression and other human rights whenever they
have come into power in the world.
I am surprised to learn that you have left messages with my
office and they have gone unanswered. I had not been advised
that such contacts have been made.
I have asked Morton Blackwell of my staff to be in touch
with you to determine if you desire to have a briefing for
- 2 -
the members of your Conference on this subject. We would be
more than happy to arrange it.
I look forward to hearing from you again.
Sincerely,
Faith Ryan Whittlesey
Assistant to the President
for Public Liaison
Reverend Monsignor Daniel F. Hoye
General Secretary
United States Catholic Conference
1312 Massachusetts Avenue, N.W.
Washington, D.C. 20005
THE WHITE HOUSE
WASHINGTON
August 29, 1983
Dear Monsignor Hoye:
Thank you for your letter of August 11 regarding the August 10
Washington Post story about the White House Outreach Working
Group on Central America.
As I am sure you can affirm, media interviews do not always
result in stories focused on topics of most concern to the
interviewees. From the story and, particularly, the head-
line it appeared that my purpose in granting the interview
was to deliver an attack on incorrect reporting and distort-
ions relating to our Central American policy. Not so. I
was probably more surprised than you at how the story came
out.
My intention was to respond to the reporters' interest in
the activities of our working group. I prepared a detailed
chronology of our briefings, list of speakers, materials
generated by groups we have briefed, etc. It may very well be
that my brief comment about biased information from some
sources was the most newsworthy aspect of an almost two hour
interview, but that was not my intention.
My concern about misrepresentations of Central American policy
is based on my impression that there is very little infor-
mation made available in the media and in material distributed
by certain churches that I have seen indicating the Communist
Soviet/Cuban/East Bloc & PLO connections and support of the
insurgents in El Salvador and the Sandinistas in Nicaragua.
This is puzzling to me in view of the godless and atheistic
nature of Communism and their sordid record of suppression of
religious expression and other human rights whenever they
have come into power in the world.
I am surprised to learn that you have left messages with my
office and they have gone unanswered. I had not been advised
that such contacts have been made. I assure you that you are
more than welcome-to-attend-the-outreach: working meetings on
Central-America. These-meetings take place every Wednesday
Monsignor Daniel F. Hoye
August 29, 1983
Page 2
in the Old Executive Office Building. Please advise Joyce
Thomann on 456-2657 if you desire to attend. There is nothing
secret about these meetings. In fact, we are seeking the
widest possible participation. In addition to the regular
Wednesday meetings, I have asked Morton Blackwell of my staff
to be in touch with you to determine if you desire to have
a special longer briefing for the members of your Conference
on this subject. We would be more than happy to arrange it.
I look forward to hearing from you again.
Sincerely,
Faith
Faith Ryan Whittlesey
Assistant to the President
for Public Liaison
Reverend Monsignor Daniel F. Hoye
General Secretary
United States Catholic Conference
1312 Massachusetts Avenue, N.W.
Washington, D. C. 20005